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新建 喻以健一九九七年十月出版的第一七〇期《江西文獻》刊載曾采堂鄕長的《歐陽武策應湖口起義》一文。讀過之後,發現其中談到李烈鈞在起義失敗後的行縱,與李遺作中所述情況有很大出入。現將二者對比如下。曾文說:「袁世凱于八月中旬,下令通緝全體起義人士。九月初,李烈鈞由曾貞派輪船護送,由南昌經吉安,至贛州登陸走廣州,從香港出海,流亡日本、新加坡、馬來西亞等地,繼續進行反袁活動。」(頁七四)但是,一九九四年一月出版的第一五五期《江西文獻》刊載的李烈鈞遺作《二次革命湖...
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民國八十八年九月出版 定價每本新台幣四百元山東教育界耆老王志信教授,字篤修,山東諸城縣人,民國二十三年畢業於南開大學,抗戰後期,任山東省教育廳督學室主任,在後方照顧山東流亡學生;民國三十八年,山東八所流亡中學八千餘學生到達澎湖,教育部特設澎湖防衛司令部子弟學校,以王教授爲副校長,負責實際校務,於四十年底,以積勞成疾辭職,嗣受聘教育部特約編審,並轉至台北工專任教,於七十年以教授屆齡退休。王教授在澎主持校務期間,克服種種困難,使家鄉子弟獲得溫飽並完成學業,深...
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很少另有记载。我们想探考先生的生平,还是靠故老传闻得到多少罢。(二)玑环先生的遗著,现在所存的只有赵鲁庵先生所摘录邓氏四书辑义一书,南海劳潼氏所辑的也包括在内。至于五敎辑义一书,没有留传。兹根据四书辑义来分析他的学旨如下:(甲)宇宙论玑环先生的宇宙论,是脱胎于邵周张诸子而来。邵康节的宇宙论,以虚为基本,以动静二力说明宇宙的一切。周濂溪的解释,也与邵子相近,谓宇宙的本体即为太极;而宇宙间的一切变化,均可用阴阳动静来解释。张横渠谓宇宙的本体为太虚,太虚所含有聚散
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县城东门外之八逸街。当年老友欢聚,吟诗作对,志趣高雅,邑中人士,皆翕然向风。晚年行医、卖文、粥字为生。诗词联句,迄今逾半世纪,犹为时人所传诵。先生之书法,先学柳,后入颜,又似何绍基,曾被誉为「东南第一笔」。民国建立后,鉴于军阀混战,生灵涂炭,乃淡于名利,不涉政治,日以诗文自娱,曾刻有「曾经沧海」图章以自况。一九三七年秋,日本侵华,抗战军兴,老人忧恨交并成疾,不久即与世长辞,终年八十五岁。遗著有「沪游梦影录」、「全台游记」、「卧卢文集」及杂咏杂着等。
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蔣公一生獻身革命,努力於軍事、政治、黨務各方面的實際工作,本沒有多少時間以埋頭於所謂名山事業:著述。然而,他却留下給我們以一部極可珍貴的史料:數十年從未間斷的日記。他也親筆寫下了十分精到、十分動人的若干篇文章與好幾部書。蔣公的文章之中,足以收入敎科書之中,啓發靑年學生的孝思的,是:「哭母文」、「先妣王太夫人事略」、「慈庵記」、「報國與思親」。同樣是眞性情的流露,而文筆也好得直追唐宋八家的,是五年五月的「祭陳英士文」,十三年三月十四日「復廖仲愷書」,五月二...
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王船山先生遺書,同治四年十月刻竣,凡三百二十二卷;國藩校閱者:禮記章句四十九卷,張子正蒙注九卷,讀通鑑論三十卷,宋論十五卷,四書、易、詩、春秋,諸經稗疏考異十四卷,訂正譌脫百七十餘事。軍中鮮暇,不克細紬全篇,乃爲序曰:昔仲尼好語求仁,而雅言執禮,孟氏亦仁禮竝稱,葢聖王所以平物我之情,而息天下之爭,內之莫大於仁,外之莫急於禮。自孔子在時,老莊已鄙棄禮敎,楊墨之指不同,而同於賊仁。厥後衆流歧出,載籍焚燒,微言中絕,人紀紊焉!漢儒掇拾遺經,小戴氏乃作記,以存禮...
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军马不满,士人执军兴之法以议之,论者以霸为长于牧而短于兵。今论先生者,则以为有霸之长,无霸之短。长平细柳,小试之矣,而文学之事,不闻于霸,独闻于先生,古今之称霸者,于先生有足多矣。今岁甲子七月十七日,値先生逝世周年,鄕人义故,特蒐先生遗著,将裒而付之剞劂,以为世人慨慕之资。窃幸千里之足,仅尔少展,而懿文雅道,宜乎千秋,爰书于册,傥亦稍娱于羁旅之魂也耶!中华民国七十三年岁次甲子七月 日东海丁治磐敬题