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編者按:所謂廿字,即天德敎的「念字眞經」,看起來簡單,實際上有非常好的意義在,本文爲創敎人一炁宗主弟子故王笛卿(清風古佛)鄉長遺作,希德敎同道注意。
我们中国素有礼义之邦的雅称,而最能代表这种礼义精神的就是完美的「五伦」关系:君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友,这种五伦关系的正常维持,将会为社会带来祥和、安寗,发扬出人类生活的光辉,可是话又说囘来了,要用什么力量方可永远维持这种完美的人际关系呢?那便是礼仪。礼仪是和平的,是友爱的,是仁慈的;可是它的潜在力量却是如此巨大无比,春秋时管仲曾说「礼、义、廉,耻国之四维」,其中将礼列为第一,后来到了民国廿年,我总统 蒋公目见社会上生活颓废败坏,乃推行「新生活运动
「五伦与八德」也。五伦者,十义之体。而十义者,五伦之用。论语颜渊篇齐景公问政。孔子答曰:「君君,臣臣,父父,子子。」至子思乃由此三者推演为五。故中庸云:「君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达道也。」后至孟子改正之,称为:「父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。」完成五伦之敎。然粤稽上古,则五伦之敎,实始于舜之命契耳。夫五伦之敎,既定为儒敎道德之本,与羣众基本信条,遂又有由五伦,发为十义之说:㈠父慈 ㈡子孝 ㈢兄良 ㈣弟弟 ㈤夫义
中华文化博大精深,源远流长,凡愚如我者,实无资质加以评鉴,所幸自幼喜爱读书,加以天加以年,适逢国难动乱之会,又有走万里路的机遇,是以多有感受,亦有会心愉悦之处,是以敢有「我见」之述作。愚以为中华文化虽复杂万分,史籍千万卷,如予分类详究,个人既无此环境亦无此时间,乃化繁为简,约为五五之说以统摄立论,沧海一滴,水之本质也。我所说的五五纲目为:五经、五伦、五常、五行,五尊。五经是:诗、书、易、礼、春秋。五伦是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。五常是仁、义、礼、智
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