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中华民国团结自强协会，为达成「愼终追远、民德归厚」潜移默化、加强民族意识之目标，特于今（九十）年八月，举办恭祭黄陵曁中华历史古蹟参访活动，此行系由本会会员曁眷属组成，一行十七人，由丁理事介民敎授担任领队，笔者忝为理事之一，有幸亦随团同行，这是继去（八十九）年，自强协会组团前往山东曲阜祭拜至圣先师孔子之后，另一次饶富意义的文化寻根之旅，祭奠我中华民族的共同祖先—黄帝轩辕氏。全团一行十七人，于八月十七日启程，自台北经香港转机，飞赴中国历史六大古都之一
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拜读中原文献第三十八卷第二期高双印乡兄大文谒黄帝陵记、引起我六十几前的回忆：三十二年七月初、奉派随王子公先生去陕北洛川建立组织，一行五人到西安火车站接洽座车，承站长善意，即引我们到一列车边，指住「这列车就要开往同官，你们请上去吧」！我看那列车只挂两辆厢车，前后是平台车，己有五辆卡车装在上面，升火待发，谢过站长，次第登进一个车厢，发现有十多人分散坐定，我们各觅座坐定，询诸其中一人，方知是周恩来和太太邓颖起自重庆来，转往延安，一时颇感尴尬、转念既来之，则安之
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黄帝和炎帝我们自称为「炎、黄子孙」，是很有道理的。在那时，中华民族散居各地，形成许多部族，有两个部族最有名：一个是偏西的姜姓部族，炎帝神农氏是他们的首领；一个就是偏居东方的姬姓部族，黄帝是首领。据说黄帝和炎帝同是少典的子孙，同出于一族，后来分散迁徙，一个住在姬水附近，一个住在姜水附近。日久年远，两部风俗习惯的差异，越来越大，变成两个族类。繁衍扩张以后，再行接触。炎帝神农氏这一支发展较早，他这个帝号名氏，含有在南方和长于耕种的意思。据说神农氏生于厉鄕，又说
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。史书亦已从黄帝写至秦代。智慧、毅力、与珍惜传统，以及为中华民族的诗运为所当为的勇气，正是客家精神、大埔精神的具体表现。·编者·
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一「黄帝战蚩尤」为中华民族开国战争历史，此为战斗性之舞蹈，表现正义与邪恶战争，歌词分六章：第一章：蚩尤作乱—蚩尤暴虐无道，百姓遭殃，率喽囉八十一人，披兽皮，围草裙，头插羽毛，手执刀棍，跳跃而出，音乐狂骤。歌声从幕后播出，反映民怨沸腾。第二章：黄帝兴师—黄帝乘指南车，扈从将士五十人，黄旗黄甲，持干戈，负弓矢，且行且舞，音乐壮大。第三章：诸侯出征—分东西南北四方出发。东方诸侯苍龙氏，率将士五十人，靑旗靑甲，持刀枪剑戟上塲。南方诸侯祝融氏，率将士五十人，红旗红
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一、冀州、幽州、幷州之域二、燕國、代國、趙國三、郡、縣（上谷郡，代郡）四、道、路、府、州、縣、衞。五、代谷歷代戰略必爭之地。
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更是盛况空前，以张择端画的宋代汴京风物的画卷「淸明上河图」中可看出京城开封一带的热闹情形，当时的徽宗躬亲出城扫墓。高菊卿有诗云：「南北山头多墓田，淸明祭扫各纷然，纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃；日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前，人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。」勾画出民间扫墓的情景。明淸以来，悉沿旧俗，于淸明日擧行墓祭。民国以来，政府为纪念民族始祖黄帝，乃制定每年淸明节为民族扫墓节，并于民国二十四年四月七日开始定为国定纪念日，政府遥祭黄陵，民间祭祖扫墓
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气势雄伟，是我国楼阁式砖塔的典型代表，傍晚时苍暮色中的大雁塔，特具艳秀色；小雁塔离大雁塔不远，是唐代中宗龙年间（七〇七—七〇九）创建，因塔形小，故名小雁塔。采用密檐式砖构建筑，十分秀丽。碑林位于陕西省博物馆内，由于藏有历代碑石如林，因而得名，是北宋元祐五年（一〇九〇）为了保存唐开成石经而建立的，现共存有石碑一千多块；钟楼、鼓楼则分别建于明太祖洪武年间，前者位于市中心，遍游这是斑驳的古蹟，忍不住令人赞叹、渊源流长的西安！黄帝陵，位于陕西省黄陵县城北一公里的「桥山
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维黄帝纪元四千六百九十八年，岁次辛巳，中华民国九十年八月十七日，中华民国团结自强协会恭祭黄陵文化访问团致祭于黄帝轩辕氏之灵曰：于维元祖，挺生邃古。继天立极，开务成物。乃圣乃灵，允文允武。胜炎帝于阪泉，翦蚩于涿鹿。自是而后，圣子神孙。凡有血气，莫不尊亲。光被四表，龙之传人。惜乎千载之间，数逢衰替。秽丑跳梁，猾夏蛮夷。导致今朝，两岸分离。台湾同胞，源自闽粤。身处瀛海，心怀魏阙。海峡两岸，本出一源。岂容同室操戈，箕豆相煎。惟望一统，团结自强。光我华夏，同祀轩皇
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我国西北地区为古代建国开疆辟土之基地亦即中华文化之发源地，今特细述如下：我中华民国疆土之所谓西北地区，通常是指陕西、甘肃、新疆、绥远、宁夏、山西与河南诸省之疆土合并而言。如就政治、经济、文化比较发扬，及历代功勋创业之伟人较多者相比，则以陕西、山西与河南三省内之贤德帝王与忠臣名将人数较众，自致创业丰盛，国家社会之产业与文化更趋发扬光大。自历代创业建国之名人而言，轩辕黄帝实系我国创建与树立中华政治、经济、文化基础之首领伟人，继其后者则有尧、舜、禹、汤、文、武
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