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北宋邵雍《编按》黄公思恭晚年对北宋儒道大学者邵康节极为崇敬,尤喜爱其《安乐窝吟》因而特请善书的程云南为他书四幅隶书条屏悬挂在他卧室中,谓:「憩息之次朗吟一过,兴趣陶然自得」也。安乐窝中四长吟安乐窝中快活人,闲来四物幸相亲。一编诗逸收花月,一部书严惊鬼神。一炷香清冲宇泰,一樽酒美湛天真。太平自庆何多也,唯愿君王寿万春。安乐窝中诗一编安乐窝中诗一编,自歌自咏自怡然。陶镕水石闲勋业,铨择风花静事权。意去乍乘千里马,兴来初上九重天。忺时更改三两字,醉后吟哦五七
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忍为妙。科学养生早做起,贵在常年坚持好。请君牢记养生歌,益寿延年乐陶陶。心安身自安,身安室自宽,心与身俱安,何事能相干?宋 邵雍
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邵康節先生號稱百源學派的開山祖,百源就是我的故鄕百泉,在口語中我們直稱之爲泉上。在我們的故鄕,不作興稱他爲先生,大家都叫他邵夫子。邵夫子的祠堂就在百泉邊上。這一派湖水淸澈見底,鑑照冥思,眞可以使人「明心見性」。邵夫子就是因此而留駐湖上,並且在蘇門山上築有安樂窩一窟,是我頑童時代常往徜徉的所在。說是窟,一點也不錯,劈開赤崖一片,略可避避風雨,便是邵夫子的安身立命之處。小時候不懂得什麼大道理,只愛這地方淸涼,湧身往崖下石床上一躺,仰看赤雲片片,釜鑿之痕宛然,...
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邵雍,字尧夫,諡康节先生。其先居范阳,从父徒共城,晚迁河南。读书苏门山百源上,时北海李之才摄共城令,师事之,得图书先天数之学。妙语神契,多所自得。屡荐不仕,淡薄功名。岁时耕稼,仅给衣食。名其居曰,「安乐窝」。自号安乐先生相传康节晚年,曾推算其己身。惊悉至某世孙,应断其宗祧。再四思维,始得一法可以解之。特建小楼一座,亲书锦囊一,盛以铁盒,悬于楼上。另立遗嘱,昭示子孙,谓此锦囊,不遇斩宗绝代之祸,不得随便开拆,否则,以不孝论,且有奇灾。康节归道山后,累代单传
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静聆之余,令人心胸澄澈,脱尽尘染,予我的童年记忆最深。迄今犹能朗朗上口,可以说是我最喜爱的「儿歌」:安乐窝歌 邵 雍 尧夫 諡康节春花开得早,[2]夏蝉枝闹头。[3]黄叶飘飘秋来了,白雪纷纷冬又到。——叹人生,容易老,总不如,盖一座,安乐窝。上挂着,渔、读、耕、樵。****闷来河边钓,闲来把琴敲,吃一杯,乐陶陶,我,只把愁山推倒了!****这首「儿歌」,似词非词,似小令非小令,眞是最口语化的一首白话诗,在辉县百泉一带流传甚广,而不见于击壤集中,想是康节先生
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一、邵雍(一〇〇一—一〇七七)字尧夫,諡康节,原籍是范阳人。有一段时间,他为母亲守孝,在苏门山百源(河南辉县百泉)筑屋而居。当时共城令李挺之(孟县县长)闻尧夫贤孝,曾登门结交,他告诉邵雍:「科举之外尚有义理之学,义理之外尚有物理之学,物理之外尚有性命之学」。自此尧夫遂从李氏学易,通术数性命之理。邵氏于三十七岁那一年,迁到洛阳定居,直到六十七岁去世,三十年未曾离开,因而宋史称之谓:「河南邵雍」。邵雍少年时期抱负很大,慷慨欲树功名。因而刻苦自厉,于书无所不读
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宋代大儒邵雍,字尧夫,其先范阳人。父古,迁共城。少时自雄其才,慷慨欲树功名,于书无不读,始为学,即刻苦自励,寒不炉,暑不扇,夜不就席者数年。壮游四方,所见极广。北海李之才摄共城令,闻雍好学,尝造访道:「你想学一些物理性命之学吗」雍答道:「愿意!」这一来,便拜李之才为师,尽学河图、洛书、宓羲、八卦及六十四卦图像之学。后来曾两次以遗逸被荐,授官均不赴;读书辉县苏门山百泉上,耕稼自给,名其居为「安乐窝」,自号安乐先生,凡宗其学者,称为百源学派。今辉县的安乐窝
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邵康節先生號稱百源學派的開山祖,百源就是我的故鄉百泉,在口語中我們直稱之爲泉上。在我們的故鄉,不作興稱他爲先生,大家都叫他邵夫子。邵夫子的祠堂就在百泉邊上。這一派湖水淸澈見底,鑑照冥思,眞可以使人「明心見性」。邵夫子就是因此而留駐湖上,並且在蘇門山上築有安樂窩一窟,是我頑童時代常往徜徉的所在。說是窟,一點也不錯,劈開赤崖一片,略可避避風雨,便是邵夫子的安身立命之處。小時候不懂得什麽大道理,只愛這地方淸涼,湧身往崖下石床上一躺,仰看赤雲片片,斧鑿之痕宛然,...