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而登仙」的感觉。鹅岭不仅风景秀丽，清凉宜人，还有不少名胜古迹，吸引中外游客。山上建有道教仙场，名曰「鹅岭仙」，为湘赣边区「三大仙场」之首。仙场地处崖巓，前临绝壑，后倚危壁，凿岩为室，砌石为墙，结构奇特，建筑壮观。据记载，此仙场始于宋代「兴祚王祠」，经明、清二朝断续修建，历数百年风雨剥蚀，至今岿然不动，实属罕见。场内还存有明永乐年间所铸铁钟一座，敲之铿锵悦耳。场前水井一口，终年不涸不溢，清甜甘冽，颇带「仙气」。四周竹木参天，绿荫盖地，山花蜂蝶舞，野果禽兽逐
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方山县北武当山创建于唐代，有二十七峰，三十六岩，二十四洞，庙宇林立，历史悠久，是我国北方的道教圣地，经历代开发增建，今为山西旅游名胜之一。从方山县城出发，沿北川公路南下，至峪口鎭，东进下昔沟，再北转到曹家沟村，便来到北武当山脚下。山谷中野花盛开，百鸟喧唱，河水清澈，牛羊在草丛中奔窜。曹家沟村边，即是太和宫。殿堂内竖着清乾隆十六年《重修神山复立古记碑》一通。太和宫前后两院融为一体。前院山门为悬山式建筑三楹，中间是客人出入通道。山门东西各有双曲拱顶砖窑洞一眼
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九十六年十二月八日，飞到湖北省会武汉市，次日晨上武汉到十堰市之高速公路，在浓雾中横越古云梦大泽，经三小时半之车程，到襄阳暂行打住，下交流道造访三国诸葛亮隐居读书躬耕之古隆中。午后再上汉十高速公路，又以两小时车程，到达十堰市下榻，已是黄昏掌灯时刻。从十堰市进武当山特区，还须一小时车程。武当景区武当山位于湖北西北部丹江口市之汉水南岸，为大巴山北脉，南邻神农架，原名太和山，是我国道教圣地。相传道教祖师真武大帝，曾在此山修炼得道飞升，后人引用「非真武不足以当之
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江西是我国产生道教比较早的省份之一，早在一千七百年前，就开始有道教。江西在中国道教产生和发展的历史长河中，形成了独有的特色，占有非常重要的地位。中国道教的流派，江西占有三分之一多；而且江西有几个流派在全国还是举足轻重的，其中正一派在我国道教「南正北全」的分布区域上，占有半壁江山。江西在中国道教发展史上，比较有影响的流派，主要有四派。千年道教领军宗派「正一派」正一派源于五斗米道，又称天师道，由第一代天师张道陵于东汉顺帝年间在四川创建。五斗米道是我国产生最早
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表达了对〈开元盛世〉的向往，和对盛世一去不复返的婉惜和怀念。关于《霓裳羽衣曲》、《月宫调》的来历有着多种说法，一是认定白居易诗中所提的《法曲》是道教音乐，《霓裳羽衣曲》、《月宫调》虽然被披上了神秘的面纱，但与《法曲》很有渊源。顾名思义，其曲名自身就昭示人们，它属于道教音乐范畴。是以飞天、仙人为叙事内容，以道教音乐《法曲》为圭臬的基础上，经过精通韵律的专业人士，融合隋唐时期通过丝绸之路河西走廊传入我国的西域、中、南亚各国外来音乐歌舞，不断的锤炼、加工、再创
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一、小引大直陳林圓康女士，邇來篤信佛敎，夙藏道家典籍，掃數贈與他人。愚翻閱之餘，覺頗多足資甄採者。語云：「眞箇佛法就是道，一個孩兒兩個抱」。佛、道一家，何必妄生分別？而佛、道相輕，自古而然，可勝慨哉！今後擬不論仙眞佛道所啓示，凡釐當於心者，悉鈔存而細參之，因並命之曰「修道嘉言錄」。區區之意，或亦謬梅福仙翁人可勝天，心能造命。古往今來，幾人經過玄關？蕭史仙翁得一善，則拳拳服膺；受一理，則心心相印。太極眞人學道者，譬如登山，故凡修持之人，「必須」有勇猛之氣，...
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纵观一部道教史，就是一部文化和宗教的融合史。在这个过程中，不能不提到初唐时，融佛教大乘中观智慧于道教的「重玄」思想创始人—成玄英。不知是高士的玄妙高深，还是史官的短视偏见，在所谓的正史传记里，少有成玄英的只言片语。甚至在高士长期隐居和流放著书立说的连云港地区，成玄英的名字和事蹟也早已淹没在历史的烟海里，而不为人知。然而，从〈正统道藏〉、〈新唐书·艺文志〉等典籍的零星记载中，我们还是能领略到这位宗师的风采。成玄英，字子实，陕州人（今河南陕县），生卒不详，曾
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灌雲縣同興鎮東北角的張寶山上有一處古跡叫「神仙床」，其形三面高，均在一尺五寸左右，中間平，八尺長四尺寬，提起「神仙床」的來歷，還得從雲臺山說起。話說在很早很早以前，雲臺山前頂有座大廟，廟裡邊有個老道叫「清風」道長，終日帶領眾徒吃齋念佛。一天，清風道長外出雲遊，意外的在深山中得了無價之寶—千年得道人參，老道喜咭咭的捧回廟裡，吩咐燒火道童張果老將人參洗淨煮熟，以便老道享用，吃了它可以長生不老，不老長生。晚飯後張果老開始煮人參，煮著煮著，鍋裡冒出的熱氣越來越香...
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鍾東：一九六四年生。中山大學資訊管理系暨中國古文獻研究所副教授、碩士生導師。張映芳：一九七六年生。廣東藥學院圖書館辦公室主任，副研究員，中山大學資訊管理系二〇〇七級研究生。
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在應邀參加金華市老年大學十周年校慶時候，得以一瞻剛甫開光大典的赤松宮。過了出佛手聞名的羅店，車子便進入了秀麗的北山風景區。公路寬闊平整，不一會就到了目的地。宮是新建的，還沒砌上圍牆。自停車處上望，但見赤松宮背山而立，巍峨高大直聳天際。宮前的三座沒有圍牆依傍的門座，猶如三員虎賁屹立在高高的靑石臺基上，更突出了主建築赤松宮的宏偉莊嚴。從停車處到宮門是一長蹓靑石板舖築的寬闊的臺階。臺階很長，幾近南京中山陵的一半，由於四周是山，停車處在山谷的底，赤松宮在半山腰，...
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