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身。而自翰林院转变出来的却为数不多,除谭延闿外就是蔡元培了,眞是难能可贵。蔡元培当年长北大时期,鉴于社会风气的败坏,乃有「进德会」的倡导。曾亲撰「进德会」旨趣书,敍述创立由来,并列擧戒约,洋洋大观,确是好文,特录如下!今人恒言,西方尙公德,东方尙私德,又以能尽公德,私德出入,曾不足措意,是误会也。吾人既为社会之一份子,份子之腐败,不能无影响于全体。昔仪狄作酒,禹飮而甘之,曰:「后世必有以酒亡其国者。」司马迁曰:「夏之亡也以妹喜,殷之亡也以妲己。」私德不修,祸及
敎书时讲到曾国藩在进德修业方面的成就,我提到了这位一代名臣为自己所立下的一则座右铭:不为圣贤,便为禽兽;莫问收获,但问耕耘。有学生反应说:「老师,曾国藩的头脑怎么那麽简单,世界上有很多种人,曾国藩怎么简简单单地就把它划分成圣贤与禽兽二种,难道再没有中间人了吗?」这的确是値得我们深思的人生课题。究其实曾国藩简单的二分法主要作用并不在客观地划分世人,而是主观地在对自己做自我期许。芸芸众生中的人格典型原是多重选择,曾国藩为了齐一心志,把它们归化为单纯而极端的二
先生二十六岁时,加入进德会。进德会是吴敬恒、蔡元培发起的,大旨以革命必先革心,人有不为而后可以有为。会有徽章,为白银心,象征纯洁和良知。钱先生以「不吸烟」、「不赌博」、「不狎妓」、「不纳妾」四事以自律。终其一生,始终没有破例。而当年参加进德会的褒褒诸公,虽然也订有戒条,然而却纳妾的纳妾,搓麻将的搓麻将,其它一些小节,更无庸置论了。l923年,钱先生应聘去清华大学任敎授。当时他正在无锡师范任职,临别前,校长王西声(西神)问钱先生,谁能接任他的工作。他考虑再三
然卒能刻苦自励以有今日之成就,且悉擧其所得以公之于世,还之于世,可谓仁人君子之用心,足以风世而矫末俗者矣!平居甞读左太冲咏史诗「郁郁涧底松,离离山上苗」之句,每为之掩卷太息,今观奚子之进德自强,乃知自助者天助之。为善者必有余庆。天保定尔,受天百禄,稽首瓣香,愿为奚子诵之。
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