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阳明山早春即景陈伟寒樱偷发占先春，绣眼画眉弄舌亲；遥对孤山梅欲放，同妆两岸岁华新。〔注〕：孤山—在杭州西湖。咏谢灵运东南山水永嘉奇，太守发为绝唱诗；游屐不愁归路远，孤怀郁结俗难知。〔注〕：宋书谢灵运传论「绝唱高踪」。
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瓯江顺流而东，经靑田而抵达永嘉。时间是八月十二日，正是中秋节的前夕。一路溪山如画，不少入之于其诗。永嘉为温州之首县，依山面海，境内河川纵横，物产丰富，又饶鱼塩之利。气候温和，民情淳朴敦厚。因非兵家必争之地，多是一片承平气象。山水名胜，又是得天独厚。对于放浪形骸之外，与山水为伍的谢灵运而言，原是再适合不过的了。眞是名山名士，相得益彰。以灵运的个性，养尊处忧、悖才傲物、意气相争、多愆礼度，如何能谈到政绩表现。所幸昔日之政治，以唐虞击壤之风是尙，只要民间太平，保存
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作为温州山水名城重要景点的池上楼，在本届政府的重视下，即将修复了。这一美举，不仅受到文化界的赞扬，也受到海内外各界民众的一致好评。作为诗坛的一名老成员，又是如园主人的一名后裔，我怀着双重的激情，写了以下的文字。池上楼位于温州市区谢池巷东端，是一座临池而筑的木结构楼屋。屋前是谢灵运任永嘉郡守时开凿的一个池塘，人称谢公池，据《太平寰宇记》和《万历温州府志》记载，谢公池「在积谷山麓，又名春草池。谢灵运尝憩此。池水澄湛，俗称灵池。」此池因谢灵运名句「池塘生春草
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四、谢灵运离开永嘉后之去向灵运于宋少帝景平元年（四二二）秋天离开永嘉城，永嘉吏民群集于北亭，恭送这位离职的诗人太守。据永嘉县志载：「北亭在州东北五里，枕永嘉江。」也就是东门外瓯江之畔。其亭今日已无遗迹可寻。他作了一首「与永嘉吏民别」诗：刀笔愧张杜，弃繻惭终军；读史寄子长，爱赋托子云。昔值休明初，以此预人群；常呼城旁道，更歌忧逸民。犹抱见素朴，兼勉拥耒勤；定自惩伐檀，亦已验惟尘。晚未牵余荣，憩泊瓯海滨；时易速还周，德乏难济振。眷言徒矜伤，靡术谢经纶；矧乃卧
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谢灵运于公元四二二年八月十二日至永嘉为郡守，翌年九月离去，在温仅仅一年，却与永嘉山水结下不解之缘。任何作家的创作都离不开他所生存的具体环境，也取决于他所生存的文化背景。从这个意义上讲，是永嘉山水培育了中国第一位伟大的山水诗人谢灵运；诚如法国文艺理论家丹纳所言：物质文明与精神文明的性质、面貌都取决于种族、环境、时代三大因素。谢灵运出身于晋王朝的名门望族，所生存的时代是中国政治上最黑暗的时代之一的晋宋，频仍的战乱和惊心动魄的权力之争以及许多文人的悲剧下场
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—蘇軾—
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是一口古井。「汲水记前贤，雨露余根在」，建议予以保护，并设立免费饮水处，供游人品尝和饮用。二、西射堂温州是我国山水诗的源头，开启山水诗派的鼻祖谢灵运曾任永嘉郡守，在他的山水诗中，大约有一半是写永嘉（温州）的，代表了那个时代山水诗的峰巅。因为在先秦诗歌中，山水景物往往只有「比」、「兴」作用，或为人物活动的背景，其自然之美并未受人注意。谢灵运开始，将山水作为真正的、纯粹的审美对象，其影响极其深远。后继者有陶渊明、谢眺、鲍照等。至唐宋又有王维、李白、柳宗元、苏东坡
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陈寅恪以诗证史，史诗互证，著有《元白诗证》，独辟历史研究新领域，填补了一些历史研究的空白。从古典文学去研究现代生态环境，也是一种「史诗互证」的学术理路。由此，我想到晋宋山水诗人谢灵运在永嘉（温州）任太守时，写下了二十多首山水诗赋，读来思之有情，悟之有理之外，想到谢灵运于公元四二二秋天到温州，第二年秋天离去，时过一五七八年，温州的自然山水生态环境发生了巨大的变化。如果将谢灵运的山水诗所描述的温州自然山水环境与现代温州生态环境作一个比较，也颇有启发思想的价值
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谢灵运（三八五—四三三）是我国文学史上著名的山水诗人，善于刻划自然景物，温州美丽的山水风光在他的诗里首次得到反映。从谢灵运做永嘉郡太守至今已将近一千六百年了。但他的名字和他在温州留下的一些遗迹，至今仍在温州人民中传诵称扬，永嘉的山水风光之所以名扬全国，与谢灵运的题咏也有着密切的关系。唐朝大诗人李白、杜甫，虽然没有亲身到过温州，但对温州的山水风光极为向往和赞赏。李白在《与周生宴清溪玉镜潭》诗中云：「康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。」杜甫
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一、谢灵运首创山水诗南朝初期的山水诗取代东晋流行的玄言诗，是我国古代诗歌发展史上的一大变化。而这次变化首先是在浙江诗坛上实现的。东晋以来，江南农业有较大发展。特别是南朝宋文帝刘义隆统治下的元嘉三十年（四二四至四五三），南方的经济和文化呈现繁荣景象。士族建筑起许多园林别墅，生活富裕。士族文人在美丽的江南山水中过着欣赏风景、淸谈玄理的悠闲岁月。北齐颜之推的《颜氏家训·涉务》指出：「江南朝士因晋中兴而渡江，本为覊旅，至今八、九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令
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