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釋文五月初吉甲申懋父賞正衛馬匹自王用乍父戊寳尊彝
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篆刻在艺术上的地位并不大，它是中国人特有的艺术。古代的篆刻多表现在钟鼎及碑碣上，今则随时可以看到的，是公私文书及书画上的印章。因为印是时常要与人们视官接触，所以，它对于人，美与恶的观感，是非常重要。在人际间使用它作为「信用」的凭借，书画上用它作为增加典雅的补白，可惜今人的书画对于题词印章未能重视，实为艺术上之一缺失。柄光先生擅画工刻，早岁从黄君璧国画大师廿年之久，间亦涉猎花卉，均有可观。篆刻为其好而自习，但与金石大师王王孙笃交数十载，柄光先生之作，不无
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（注：人到無求品自高）（注：小橋流水人家）（注：瑞安人）（注：將門之豫）（注：甲戌）（注：人生七十稀我年幸過之）
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的变化。不管在线条或字的结构上，如果「同」的成份太多，会变得呆板、机械、索然无味。如果「异」的成份太多，会变成杂乱无章，不协调，甚至于刺目，要能把握著恰到好处，才是艺术的最高境界。（图一）（图二）（图三）（图四）（图五）（图六）三、线条的曲与直印章中的线条，究竟是用曲线还是用直线好呢？这也是大家常讨论的问题，主张用曲线的理由：认为曲线富有变化，柔和而优美，笔划圆颈而委婉，古代彩陶文化的装饰，大部份以曲线为主，中国建筑的飞簷，也是曲线的实现，况且篆字是一种优美
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湄潭 萧建军一、「印」章者，世谓印信，古称玺节，执政以印施治，乃段按印，反印为抑，古文每多反书，而卜辞及全文印字皆正书，无一反书者，印信帝王曰宝曰玺，官吏用曰印，秩卑曰钤记、图记，无永久者曰关防，私人曰私印、图章，民间印章用图记，古为金、玉、角、石、木等材，又分玉印、石印、私印、官印、法印、金印、子母印，以墨印印之曰印书，渐发展成为今日书画金石篆刻艺术，宏扬于世也。二、「道」所行道也，即由此达所行经之路，不变之理曰道，道德者，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧
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余前志中州印人传，曾记述栎园先生事蹟，兹不赘。近检旧谱得先生篆刻自用印凡十一方，为后人所罕见者，敬为集汇藉以阐扬吾豫先贤对篆刻之钻硏之深邃、足为吾辈后学之式范，实较江、浙、徽各派无多让焉，愿吾豫各界有志斯道者共勉之。俟日后再辑夏邑先贤李树谷先生篆刻拓片俾供参阅。
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只须签字即可；而中国却须钤很多印章，这是两种文化的不同。而后者还是一种艺术。印章由来 今昔不同据说早于远古的商周时期已出现过雏形印章。秦统一天下，诏令皇帝所用称玺，官史所用称印，平民所用称章。如此分类，其实是封建社会阶级的划分；现代社会角度来看，就是一向很熟悉的话：「著无庸议」。秦始皇是「始皇」，首度使用秦玺，作为传国之宝，一说为「赵氏蓝田玉」，一说为「和氏壁」。玺文一方为「受天之命，皇帝寿昌」；一方为「受命于天，既寿永昌」，篆文是篆书的变体，多作虫鸟之
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篆刻是我国特有的一种艺术，自明代文三桥、何雪渔等倡导之后，这种独特的艺术，大有横掩一代，与书画并驾齐躯之势。淸代尙小学，重考古，文人墨客以古相矜夸，印章勃兴矣己。其流风余緖，影向至今。名家书画，皆欲得名印人之刻以相映发，对斯艺之重视，虽时代演变，亦不能废。这实在是因印章具有艺术，实用两种性质，所以能够长期开展下去，而未受到多大的影响。印章，古称印绶（帝王所用曰蠒），今简称印或章，又俗叫戳子。周礼地官掌节：「货贿用蠒节」注：「蠒节者，今之印章也。」春秋以后
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