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用典用韵相同,功力亦不相伯仲,意境尤其相似,也是使人容易联想的原因。两首诗都是关于广州四大丛林之一的光孝寺的,因此两首诗都提到光孝寺的「诃林」,「风幡堂」和禅宗六祖慧能。——在先父诗中,说「曹谿」即是用六祖的典;陈诗中「坛树浓阴」,即指六祖坛前的诃林。——更巧合的是,先父幼年读书于光孝寺,陈诗重数三十年前的旧事时,也有「佛火书灯」之忆,则他大抵也是曾在光孝寺读书的了。事实上,当年驻防广州的汉军八旗子弟,恐怕也是读书于光孝寺的居多。记得先七姑丈商藻亭(衍鎏
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文·馬美豔在禪家看來,人心就是一泓清水,展現的一切都是影像。心愈靜,鏡愈明,悟性就是止水上盛開的蓮花。覺悟通常是心如止水時發生的,只有在風平浪靜水波不興的時候,蓮花才是最動人的。禪家的這種見解包含著對人類精神世界深邃的把握。曾子“吾日三省吾身”,以保持自己不偏正軌。莊子認為生存之理如庖丁解牛,只有用心去感應才能達到盡善盡美。“修身、齊家、治國、平天下”,儒家主張先進行內心道德修養,然後才能齊其家,治其國,明德於天下。心性是如此重要,心性就是一切。佛家告誡...
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注:禅宗六祖惠能在光孝寺剃度正式为和尚后,便成心印的传人,图为寺内的六祖发塔和菩提树。)光孝寺在广州市区,规制宏伟,文物丰富。它的历史非常悠久,与禅宗关系之深,比嵩山少林寺、黄梅东禅寺和曹溪宝林寺有过之无不及。寺有楹联云:「禅敎徧寰中,兹为最初福地;祇园开岭表,此是第一名山。」点出了光孝寺在我国佛敎界的崇高地位。此寺原为南越王赵建德的官邸,时当汉武帝元鼎年间,那是公元前一百多年的事。到了三国,吴骑都尉虞翻(一六四—二三三)因犯颜直谏而触怒孙权,谪戌广州
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的商业街,命名为「慈云街」,使慈云寺名可流传于后世。禅是找出眞实的自我在一些隽永的艺文杂记中,看到吴昌硕给虚谷高僧所画的佛手而书题的联句:「十指参成色香味,一拳打破去来今。」可谓充满了禅意禅味。从一般的释文来看,禅,静也。释教以清静为宗,故称禅。所云禅宗,亦是佛教的一派;所以佛家有「禅定」之语,就是说「住心于一境,冥想妙理也。」因此,「凡为僧者皆宜修禅定」。所以,禅是一种特殊的宗教,也是一种特殊的学问。何以如此呢?因为禅是一种「道」也。古人称「为学日益」,就是
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如画,一幅当前,使人有龙飞凤舞之感。以古建筑、古碑刻、古树、古字构成的「四古」,被人们誉为定心寺「四绝」。吸引著诸多游人慕名而来。定心寺属佛教大乘禅宗—曹洞正宗。改革开放之后,宗风兴盛,香火不断,击鱼碰罄,钟响声声,赣闽边境大批香客,前来馨香祷祀,把精神的、物质的需求,一统寄托在那个盘腿高座,终日慈眉善目地向着人间打看哈哈的如来大佛。
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都昌 胡迎建中国禅宗南宗自六祖慧能之后,分为两大系,一是南岳系,一是青原系。南岳系由马祖自湖南衡山来江西传法,得到大发展,马祖本人最后葬在靖安宝峰寺后。高足有怀海大智禅师,住百丈山。他的传人希运住黄檗山,其徒义玄创临济宗,宗风半天下,其下有两派,即杨歧派、黄龙派,一在萍鄕杨歧山,一在修水黄龙山。怀海另一高徒灵佑,在湖南大渭山、江西仰山创立渭仰宗。另一系青原系为行思在吉安青原山所创,其三传弟子良价住洞山,弟子本寂住曹山,合创曹洞宗。禅宗五大宗两大派,五宗
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羊肠小径,荆蓁夹道。树木森翳彳亍前进。行至数百武果露一座竹篱茅舍。叩户启门者,则是气质矜持端雅,高洁阴逸一徐娘。屋内虽环堵萧然,而地可鉴人,一尘不染,称得上整齐简洁。东坡陈述来意,并敍出身背景。妇曰:慕蔺久耶,卒未遂瞻韩之愿?今幸在僻壤山野识荆,是缘。憾妾乃独居,依道德规范,两性有藩篱之阻。狃于礼俗,歉难从命。众人谓:深山前不包村,后不着店。旁有虎豹窥伺,情非得已。此际,苟若是儒家,也有嫂溺叔援手之例,就是佛敎禅宗,六祖慧能故事,当能耳熟能详。其继承五祖衣钵
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明代成化、弘治年間,全國曾經活躍過一位對襌宗影響深巨的一代昆明籍高僧古庭和尙,他也是襌宗臨濟宗第二十三代傳人。他早年四方求學,晚年回滇弘法,其弟子中也有許多成就卓著者(如大巍淨倫襌師)。又由於其肉身不壞,與崇照肉身齊名,爲「滇人所艷稱也」(陳垣《明季滇黔佛教考》)。過去民間舊歷八月還舉行古庭庵萬佛會,「昆池彌漫數百里,盤龍(崇照)肉身峙於南,古庭肉身峙於北,方志載之詳矣!」(同上,見陳垣著作)由此可見,古庭在昆明民衆間影響之大。古庭(一四一四—四九三),...
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黄庭坚无疑是修水文化史上一位最杰出的代表。然而,黄庭坚决不仅仅是属于修水的,他是一个具有历史地位的中华古代文化名人,一定程度上,他还对世界文化构成影响。一般人都知道,他是一位了不起的诗人和书法家,他与他的老师苏东坡齐名而被称为「苏黄」。然而,黄庭坚在中国文化史上的意义是多方面的,除诗词书法之外,他还在德行修养、绘画理论、禅宗文化、茶文化、宗族姓氏文化等领域有重要贡献。他的文化影响则早已超越其生活的时空,通过日本、朝鲜等国家,逐渐扩散到世界。黄庭坚的突出
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印 顺导师为两浙大和尙,是太虚上人之高足。云游海内外,讲经说法,著作等身,其中尤以「中国禅宗史」、「妙云集」二钜制为精湛卓越,先后获中华学术院哲士、日本大正大学授与文学博士学位。门弟子遍及中外,不佞于五十九年就嘉市妙云兰若佛祖前皈依三寳,蒙 印顺导师作证并赐法名——宏常,得以忝附骥尾而为在俗佛弟子也。玆値 印师八秩大庆,欢欣之余,爰将祝嘏签名册以赣籍大家周邦道敎授所撰写之「弁言」一文、恭录于后,借此祝福并宏扬其德泽云!叶天航 谨志