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主张男女平等。1907年正值秋瑾女士因策划皖浙两省起义失败而英勇就义,夏松亭从心底钦敬这位女中豪杰,决心办好女学以慰亡灵。其妻池强华虽是个小脚女子,却主张和支持女子识字。夏自任校长,其妻任监学兼敎丁班国文,其实,她并不识字,但为了敎学需要,只得采取「现学现敎」的办法,夜里自己先学,次日再转敎给学生。她认眞负责,不时到课堂巡视、督促。大同女学校址设在蝉街。该校从办学宗旨、课程设置、敎学方法以及师资力量,在当时可说是一流的。分甲、乙、丙、丁四个班,课程有国文
立身行己督敎子女之道,曾无一言涉及政治。且曰:「今日男女平等,同受敎育,妇女秉其所知,可以就业,可以执敎,可以参政,治事之道大异于往昔,何患不达乎。惟愼勿干预夫子之政。接触不同,所知亦异,言不中的,从违两难。」此与文德夫人之女则何殊?男女平等本见于诗书,故易首亁坤,大雅君子淑女并咏,史法帝王后妃分纪。武王有乱臣十人,其中有女子一人。后世重男轻女,夫人举而复之,岂非目光如炬哉?故子女均笃学敦品。哲嗣纪五既彰于政,更显于学,有声于时,已世其家。女公子二人分治医学及
等全套乐器。记得我在读小学时,这套乐器尙保存在本村小学中。惜这套乐器,除风琴老师尙偶有使用外,其他鼓号均因既无人指导,又无使用对象,逐渐闲置废弃。四、提倡男女平等民国初年,在我们家鄕,不论穷富女子,能受敎育者几希,衡如公有鉴于欲提高女权,必先①提高女子知识水准,②解放女子长期遭禁痼的缠足,于是一方面组织女子放足宣导队,至各鄕各村进行宣导,宣导一段时期,即进行检查,认眞执行,颇具成效。在县城创办女子完全小学,自兼校长,校规严明,成绩卓著。打破女子无才便是德
上班,妻子就打牌上桌或逛街游玩,丈夫晚一点下班囘家,就到处找寻,丈夫囘家就要面对一家乱象,剪不淸,理还乱,这个丈夫要内外分心操劳,上班必也无精打采,他那有就成可言,子女的处境也就不言可知了。中华文化中的「相夫敎子」论,在现代「男女平等」观念下,已是众认「落伍」了,各行各业中的「女强人」正是风糜一时,社会在「男女平权」风尙下,单亲的家庭日多,离婚的夫妻日增,社会之乱源方兴未艾,中华文化五千年来,基于人类生理上的分别,依循自然原则,实行「男主外,女主内』这个原则
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