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民国十二年，稚老由法赴英囘国，到北京住石达子庙。冬间，和邹海滨（鲁）同囘广东，赞襄国父改组中国国民党，第一次全国代表大会，亦正在筹备召集中。这一年，中国思想，忽然起了一场很激烈的笔战，当时称为「科学玄学的论战」。国内许多学者都加入了这场笔战。首先引起争端的导火线，是张君劢的一篇「人生观」，略谓：「自孔孟以至宋元明之理学家，侧重内心生活之修养，其结果为精神文明。三百年来之欧洲，侧重以人力支配自然界，故其结果为物质文明……」丁文江认张的「人生观」，是受了玄学
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編者按：張乘健先生係我溫籍學者，治學態度嚴謹，論題廣涉文、史、哲各領域。此書為張乘健論文集之文學卷，出版時易名為《古代文學與宗教論集》。該文雖為此書之序言，實為中國文學思想史之論綱，自有其獨立之學術價值。
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此处即是先前所见峰上之一楼一院，而同来之导游者已从捷径熟路进内，至此又不禁惊喜相呼。考之山寺，此洞原为我温州理学最先传承之处，宋朝学者陈氏贵一、贵叙兄弟聚徒讲学结庐于此，后人遂美称其所居为「棣萼世辉」。其后朱熹慕名来游，见陈氏传习甚盛，朱熹并在此会文、讲学十日，为文自谓得「穷溪山之胜，极讲论之乐」，即以「会文」为此院之名，世亦称此为盛时。笔者此游，复有所感，世之游览胜景者，虽然大多出于慕名向往，但不少只求有捷径可达，坦途可行，能得一览无遗，一瞥而过，即此为足，而
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「天下公事，不是一家的私议，希望大家平心静气加以讨论才好。」王安石为之改容。于此可见先生的对人处世的涵养，读「郊行即事」诗亦可见其平日修养工夫。南宋大儒朱熹字元晦（西元一一三〇—一二〇〇），原籍徽州婺源，寄籍福建同安，故亦为闽南人，学者称朱夫子，或朱文公，一称晦庵先生。他是宋代理学家集大成的人物，并以道统之继承为己任。一生著述甚多，有关诗学部份，以「诗集传」为最著名。他自己的诗，在宋代理学家中亦属首屈一指。这大槪是文学史家及诗评家所公认的。谢无量先生论中国
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閉關讀奇書一樂事也。如兵書武經，卦理命相、奇門六壬之類；雖不求甚解，習久則專，孔子七十而知天命，故達人知命，誠不我欺。中庸有云：「至誠之道，可以前知……善，必先知之，不善，必先知之，故至誠如神」，如問六壬神課，及孕婦之生男或女，即可驗明。今以命學而論：有問世界上，每天每時都有不少嬰兒出生，命運是否相同？可說同中有異，因環境變遷，而命同運不同，如一顆種子，生在不同氣候的土地上，即有不同的結果。人的四柱八字，即有二十五萬次，不同的排列。臺灣現有二千一百多萬人...
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先祖父润生公精硏理学，抱道淑世，以身行道，成就者众。又以积善乐施为社会倡，鄕里薰其德而善良者尤多！德懋童年，公即弃养，嘉言善状，所知甚尠；年前阅阳武县志，对公记述，颇嫌阙略，因益以幼时记忆所及，浼成先生惕轩为之传。成先生畜道德能文章，实为今之韩欧，又与德懋为同年友；以公之言行卓卓，托兹巨文表章，冀得以传世而行后；不肖如余，将可藉兹追睎先德，憬然知所以自勗而免于罪戾，则幸甚矣。韦德懋识。德懋识于民国六十九年六月
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敎，旋兼院长。敎学相长，历时十载，以是成材甚众，国中法界俊彦，多出门下。三十八年冬，应聘赴美，历任夏威夷大学、西东大学敎授达十余年，促进东西文化之交流，贡献独多。纽约圣若望大学、鲍德兰大学、波士顿学院、劳契汉士德学院、韩国岭南大学、国光大学等十余校，分别授予名誉文、哲、法学博士学位。又经膺选为美国文理学术院、现存天主敎作家学术院院士，并应聘为国防硏究院文化讲座、中国文化大学名誉校长及华冈敎授，启廸才俊，造就尤宏。先生自少国学湛深，尤喜吟咏，文名藉甚，旋复
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先生，也曾有此赞语。」事实上庞理事长现为河南同乡龙头之尊贵，七十以上的年龄，复有如此超人的记忆，当是长寿征兆，足证赵、朱二老所言不虚也。六、眞快乐种竹栽花，最长寿读书画画。依据心理学分析，男女的年龄在三十岁以前，记忆力强理解力差，三十岁以后，则理解力强记忆减退，简言之人的生命力是由脑力、活力、精力凝聚而成，健康与否端赖个人锻炼而定，我们常听人说脑力愈用愈灵，经常用脑的人必能产生活力，有了活力则精力充沛，凡精力充沛者，则记忆增强，健康良好，生命力旺盛，是即
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一、前言中国命理学家推断人穷通寿天之法伙矣，而巿面通行者约有两种：一曰子平，二曰紫微斗数。子平，博大精深，如响斯应。愚才辁识谫，不敢问津，公余之暇，但每每涉猎斗数而已。然则愚固非斗数专家，顾将散见他书之下列诸星超法及论断介入斗数，实自愚始，乃命之曰「数外别传」。此虽仅区区数则，平心而论，对于斗数，似亦不无稍有启发。年逾古稀，苍颜华发，一旦物化，卒致湮没，宁不可惜？今披露于此，凡海内外同好，其投袂起信，而虚怀，辛勤以求证乎！二、别传玆胪列如次：第一等 灵验
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本书脱稿于一九九〇年初秋「纪念薛瑄诞辰六百周年学术思想讨论会」前夕我为什么硏究薛瑄理学？鉴于薛瑄理学长期受到不公正的待遇，由此萌发明辨薛瑄及其理学思想之历史地位的念头。薛瑄，字德温，号敬轩，谥文清，山西河津县南薛里（今万荣县平原村）人，生于明洪武三十二年（一三八九年），卒于明天顺八年（一四六四年）。他是明代前期朱熹理学的主要代表人物。明朝号称「以理学开国」，明代前期，朱学思想占居统治地位，薛瑄被清代学者视为朱学传宗，称他是「明初理学之冠」，「开明代道学之
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