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在中原文献四卷八期，傅建中先生曾以开封「犹太移民区」为题，把几千年前流落在汴梁的犹太人，说的十分详细。今年夏天内人去世后心情十分恶劣，不想在她连年病魔纒身的旧房里再住下去，于是搬到纽约巿皇后区另外一个地方，这一带美籍犹太人很多，占了这条街中住户五分之四。一天作者自巿中心囘家，在离家不远处被一洋鬼子拦住，并用中国话说：「你不是广东人吧？」又云：「我在中国东北出生，在上海长大，前后在中国三十多年，上海，南京，平津，武汉，西安，开封，郑州都去过。」他既会讲
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看到五月七日中副张舜华先生所写「硏究中国犹太人将有重大发展的」大文，想到关于犹太人在中国的生活，历代都很少有人记载和硏究，大家仅知道淸末民初陆续来华的犹太人，定居上海后，由佣工当司阍当买办，以至炒地皮做生意大发财源，如上海哈同花园的主人哈同，与沙逊大厦的主人沙逊等；都是犹太人的大富豪、哈同死后其华籍夫罗迦陵，曾捐资办学校及慈善事业，笃信佛法提倡佛敎，但他数十个养子女，闹财产纠纷的新闻不断发生；为社会人士所注目，因而哈同的知名度特别高。其实犹太人来中国
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一、为什么公元二〇〇〇叫「千禧年」？旧约埾经利未纪二十五章十节：犹太人的成规，每七年为一周期，第七年称为「安息年」，连续七个「安息年」（四十九年）称为「恩年」，这一年是犹太社会中每一分子享受自由的一年。在四十九年间，任何时候，因贫穷而卖身为奴的犹太人，得望其主人无条件释放，成为自由人。因贫穷出卖租产的人得取回产业，土地也要休耕，使土地得休息，这种成规的用意在促进犹太人之间的友爱精神。因此「恩年」是被奴役者得释放重获自由的佳节。二、新约圣经「启示录」：世界
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「可作我们榜样的以色列精神」一文，上年年底即由石炎鄕长寄来，以篇幅关系，才分三期在上月登完。自从以阿开战以后，吾人多同情犹太人，敬佩犹太人，尤其对梅尔夫人等人，使我亦敬佩得五体投地。犹太人不但富有爱国思想，而且更有刻苦精神。至于对过去在上海的那位犹太大富翁哈同，我也认为他的财产，是靠懋迁有方，由刻苦中得来，不无令人敬佩之处。想不到竟是贩卖烟毒的造孽钱！哈同死后，他的许多义子争产，那时我尙在上海读书，也颇有所闻，其义子中有一位姓姬的，是敝同学且同宿舍陆君
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都两个了。」他按按口袋，失望地说：「可惜，照片没带在身上。一男一女，很可爱的孩子。」她还清清楚楚记得「静芸」那个名字。不晓得终究是不是娶了那个女孩子。她微微颔首，用闲闲的语气说：「我也可能快了。有个同事，也是离了婚的。我们满谈得来的。」「美国人？」「嗯。」「犹太人？」她挑起眉毛，等于用表情问了：你怎么知道的？他笑起来：「别紧张，我没有雇私家侦探调查妳，哈哈——我随口猜的。娶东方女人，尤其是中国女人的洋人，好像十之八九是犹太人。是不是啊？」她也笑了，忽然觉得
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在纽约市的一个社区图书馆里，偶然发现一本叫「客家人」的书，不免好奇而感到亲切的就站在书架旁边取阅，翻开一看，这本书原来是一位日本学者名叫高木藏桂所著，再看序文，第一句话就是对中国历史有重大影响的「中国犹太人」——客家人。当时很不以为然，而脑子里面也浮现了一个问号—为什么把我们客家人比喻为中国犹太人呢？它是不是对我们客家人有所鄙屑呢？当即屏着气息耐心的往下续看，原来它是蒐集了很多我们客家的俚语俗谚，描述客家人的生活智慧，不光是没有轻视我们，反而对我们客家人
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㈠纽约时报报导「纽约时报」三月十日专电报导说，中国河南开封犹太侨民社会遗址出土失踪多年的「摩西五经」—旧约之首五卷，已经在得克萨斯州达拉斯城南方美以美会大学圣经珍藏库中被人发现。摩西五经开封卷，全长九十六英尺，据说是当年旅居中国的犹太人所写的手抄本，于一九六四年由一名无名氏捐赠给南方美以美会大学。据纽约犹太学院图书馆长史密瑟指出，达拉斯卷与该馆所存的版本—开封卷—系属同一来源。开封卷上书写的希伯来文，比起西方一般常见的摩西五经版本，字体要来得轻灵流畅些
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我说：犹太人是全世界最爱国的一种民族。犹太人那种狂热的爱国精神，经历了不少个世纪。虽然世界其他国家也不乏如犹太人般的狂爱国者，但只是在一个国家或者一个民族之中的极少数人，而犹太人却包括了整个国家和整个民族。并且包括了贫富的犹太人。相信，如这般公尔忘私，国尔忘家的精神，只有我们中国在当年献身革命的那般革命先烈才可比拟。翻开近百年的世界历史，在世界各地，曾发生过数不淸的排犹事件，其中尤其是苏联与德国，以苏联来说，按照马克思主义的基本原则，完全没有国家与民族
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