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所謂的家的定義不應是狹義的。人與人的結合,不能只是家的結合。家的向心力使中國人血脈不斷,但其排他性也使中國人的大團結難以很迅速的達成。家使中國人十分入世,連宗敎也不得漠視家的存在;而如果說中國人有時欠缺瀟洒豪放的作風,便是家的門檻橫梗在前,使他們放不開脚步。因此,宣揚廣義的家——人類的大家庭,對溺於兒女私情的一些中國人應有棒喝的作用。中國人到地球的各個角落去組織一個家,但却少有中國人如同西洋傳敎士般,獨自一人老死異鄕。飮慣了家的溫馨,似乎較難耐得住家門外...
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綠粽子,翠綠的箬葉包裹著潔白的糯米,呈羊角形,在江南,每年的端午節,它都要被無數的楚人拋向藍幽幽地流在群山圍拱中的江河中。楚人是在用一隻隻晶瑩秀氣的綠粽子記住一個不朽的史實——二千二百多年前,一位峨冠博帶的大夫,懷著理想破滅的傷心,帶著不被理解的委屈,攜著被人譏諷的失意,行吟在汨羅江畔,吟「離騷」,發「天問」,「哀郢都」,「惜往日」,形影相弔,將一腔忠誠訴與山水:「夫惟黨人之鄙固兮,羌不知余之所臧」,「苟餘心之端直兮,雖僻遠其何傷?」「吾不能變心而從俗兮...
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中山先生三月十二日於北京逝世,遺囑云:「余致力國民革命凡四十年,其目的在求中國之自由平等;深知欲達到此目的,必須喚起民衆、及聯合世界上以平等待我之民族共同奮鬥。現在革命尙未成功,凡我同志務須依照余所著建國方略、建國大綱、三民主義及第一次全國代表大會宣言,繼續努力,以求貫徹。最近主張開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間促其實現,是所至囑。」
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⑲成人敎育年之推行,为广西敎育施政与战时民众动员具有重大意义的工作,此项工作动员敎师一万余人,所需经费达一百四十余万,非仅在广西为划时代的措施,即在国内,亦属空前的创举。由于人力财力之限制,困难问题所在多有,加以全省九十九县,民众生活千百形态,社会环境变异万端,在实施过程中所遭遇的困难,触目皆是。虽然如此,从课程敎材之安排,偏重政治敎育,对于民族意识之灌输,爱国精神之培养,成效卓著。(待续)
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本文為本年(六十八)中華文藝月刊首屆榮民節徵文第一名作品,作者原名范日欣、係吾埔下黃砂鄉人。——編者。
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因为尊敬他不屈不挠的爱国精神,现在竟每年邀请他赴日一游。当然他更没有想到自已竟成为旧日敌人心目中的英雄。爷爷起死囘生、如同奇蹟他记得十岁那年,自已还是上海十六舖一家铜匠舖小伙计时,赶上辛亥革命,先烈陈英士率部攻打江南制造局,被枪声、爆炸声吓得从晒台上摔下受伤那一段。那时候,他没有计划当什么英雄,更没有什么腾达的念头。从浦东高桥到十六舖「发展的小万墨林,当时的最大愿望为,由小伙计升为学徒,不再一天到晚伺候撒尿的小师弟,不再每天服侍师父那腥臭的夜壶。但就在
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囘憶在吳興國小讀四年級的時候,十歲那年,元旦淸早,外公帶我和妹妹開玲,一同去總統府前廣場參加了元旦升旗大典,那時我是以看熱鬧的心情跟外公去參加,壓根兒不懂升旗的意義。事隔七年,在電視上看到呼籲全民熱烈參加元旦升旗典禮,我約了二位最要好的同學陳政忠和黃開宏,去參加元旦升旗典禮,三人準時依約會齊,便到了介壽路廣場,參加團隊和個體民衆不少,男女老少都有,相當熱鬧,遺憾的是天公不作美,幸而沒有大雨滂沱,影響盛典,細雨不停,造成一片傘海,隨着時間,人羣愈聚愈多,六...
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歌、偕隐、卜居、神迓、怀沙、碎石、招魂、远游、说梦、还魂、贤聚、化鸟、祭砧、还朝、收场、巡江共二十出。它的内容主要是写屈原在朝中遭毁谤、被放逐,楚国腐败,以及屈原的爱国精神。我读完全书之后,觉得作者所以要写这本《汨罗沙传奇》是有他深刻用意的,书中有很多地方是「言于此而意于彼的」,写的是屈原,而抒发的是作者自己屡试不第的胸中的块磊。他是一个年轻有为的聪明才子,自小就抱负不凡,而在现实的鄕试中却屡屡受挫,所受的打击实在是太大了。例如他在《占梦》中写到:〔解三酲
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去年(六十八年)夏天,我旅菲敎育家鮑事天(詩田)先生辭卸馬尼刺中正學院院長職務,正式退休,不僅是菲律賓華僑社會一件大事,而就整個自由中國海外僑敎事業而言,也是一件最足値得關懷和記錄的事情。從中正中學到中正學院中正學院的前身是中正中學,於一九三九年由僑領王泉笙、楊啓泰諸人創設。從那時建校起,鮑詩田和中正學校結下了不解之緣,沒有離開學校一步,四十年來,他除了最初一個短暫期間敎課之外,一直担任校長和院長的職務,中正由中學擴展爲專科以至四年制學院,校務蒸蒸日上,...
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編者按:學期結束了,成千累萬的我浙靑年戴上方帽子,走出學府大門,或已服荒預備軍官役囘來,面臨的問題是踏入社會謀求工作?還是爭取公費或自費留學,出國以求深造?這個問題困擾了多少望子(女)成龍的家長。要出國吧當然美國是第一個目標,近十餘年來,每年有多少人到美國去鍍金,究竟他(她)們得到的是什麽?對國家又有什麽貢獻?這是一個値得家長們深思檢討的大問題,最近在經濟日報上看到川康先生寫的一篇珍貴而眞實的報導,誠然作者不一定是我浙同鄕,文中所提到的人物也不一定是浙江...