-
我雖係浙人,因久居本省南部,對於本刊從未寓目,最近承徐葆園兄贈閱本刊六卷十一期及七卷三期各一册,並囑暇時投稿,爰寫此稿以求斧正。
-
烈女郑氏,女名京,父名仅,母陈氏,杞县傅集人。其母怀孕时,梦中有仙乐仪仗冉冉而下;女出生时,其母似睡非睡,似醒非醒中降生。年十岁,许聘县立学校学生王念祖,不久念祖夭亡,京力请父母允许归于王氏,并且亲自缝制绫绸衣服四件,以赠送公婆。而京仍著常服,自傅集家中登轿,至县城时,聚观者甚众,京命拉开轿帷观之,容色尤为坦然。经过文庙,京下轿谒,复登轿至夫家,拿出箧内自制哀服易之,先拜天地,次拜舅姑,再拜父母,一一中节,继之柩前哭奠成礼。日侍姑侧,夜寝灵堂,如是者五日
-
鄄城西南十余里,黄河岸边董口集。烈女坟墓孝子堂,千秋名胜多古蹟。烈女坟(坟前立一石碑·清康熙皇帝御笔亲题诗句)未识夫面继夫亡,不比寻常烈女行。白发犹难持晩节,靑春谁肯弃韶光。魂归地下乾坤老,名留世间草木香。朕泪从来不轻洒,为尔芳名振纲常。
-
并以答谢朱阳、李经甫二位先生笔者不是永康人,既无权利更无义务,硬要站出来替永康的烈女吴绛雪说话。而且除开对于祠堂和『桃谿雪』剧本,曾作匆匆一瞥以外,一切皆系得自传闻。事隔多年,连这些传闻,也糢糊了。如从考据家的立场来看,笔者竟敢将此传闻所得的一鳞半爪,形之于笔墨,不是狂妄到家,就是糊涂透顶的了。可是笔者的动机却不在做考据,而在宏扬节烈,并妄想为复兴中华文化,尽一点力量。虽然记错了年代,但我祗想抛砖引玉,希望读者们看到这篇芜文以后,从新记起了这件可歌可泣
-
娥娥红粉委黄尘,片片冰心殉此身,今日好从夫壻去,不敎肠断玉楼人。」这是一位不知姓名的人吊陈烈女的诗。烈女为吾邑南鄕人陈余的女儿,自幼许配同里徐文美,婚期将近,文美坠河淹死,陈女得悉,即悬梁自尽。我们中国过去的女子,都是刚烈而有节操的,许配了一个人,就终身不变的了,所谓「好马不被两鞍,好女不嫁二夫」。自从西风东渐,受了外国人的影响,现在一般妇女对贞烈节操,已不重视,不过,话又说囘,如对一个没有结婚,且素不相识的未婚夫死掉,而做了所谓「望门寡」就要为他守节
-
当夫举世滔滔,江河日下之际,求烈士难,求烈女尤难,求烈士烈女于身居侧陋之匹夫匹妇,则难乎又难。其不然者,是必诗书之所陶冶,仁义之所浸渍,有以深入人心者在。吾县岳阳,古称形胜,左拥洞庭,右抱靑草,(居五湖之二)中有天岳雄峙,郁乎苍冥,乃湖南第一门户,举足而东,则武汉尽归囊括,故为兵家所必争之地,惟其如此,天下无事则已,有事必先受兵燹,历来文物之毁于兵燹者,不知凡几,而慷慨赴难,或以身殉节者,亦层见叠出。淸咸丰年间,县城东门有王姓女名桃花者,美姿容,年已及笄
-
吾连自古民风淳朴,尙道义、守气节,忠贞豪迈之士代不绝书,连声一二三期对于先贤事迹,曾有人为文介绍,惟对克尽孝道,守节、抚孤,延绵民族命脉的贞节妇女,尙乏人述及,笔者以为在此人心不古,道德沦亡的时代社会,实有一述的意义。据连城县志「烈女」篇记载,统计有淸一代,二百六十多年间,旌表节孝贞烈及入节孝祠者二〇六人,旌表节孝贞烈及入节义祠者一九八人,报奖未奉旌表者一三九人,未报题旌表者二五六人。兹将孝行节义较具代表性的,选择二十四人缕述如左:⑴吴继养妻丁三娘