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宋政治家司馬光與王安石政見不同,始終對立。司馬光作風較保守,王安石則極力主張變法,但往復論辯之際,却始終光明磊落,不失朋友責善之道。司馬光在「與王介甫書」中寫道:「孔子曰:巧言令色,鮮矣仁。彼忠信之士,於介甫當道之時,或齟齬可憎,及失勢之後,必徐得其力;諂諛之士,介甫當道之時,誠有順適之快;一旦失勢,必有賣介甫以自售者矣。」—這是何等誠懇透徹的話。事實上,王安石的新法若能推行成功,極可能起宋朝積弱之弊,歷史也將改寫;奈由於用人不當,諂諛者一時得逞,而終誤...
当时论者,毁誉不一。「九一八」后,流亡入关,频受歧视,始深知王氏当年心境之酸辛也!王岷源氏之政治主张:「以为东北山环水抱,自成一区,而土地之广,资源之富,均超越欧洲之大国。闭关自守,保境安民,埋头建设,以求生存于强邻觊觎之中,效法钱武肃王之偏安江浙,造福东南。内地纷争决不参与,内地谁为盟主,遥致拥护。一隅之偏安,亦存国家之命脉也」。而张雨亭氏看法不同;第一次大战后,联军统帅法籍元帅霞飞东来游览,携赠中国勋章二枚,分赠国务总理及张雨亭氏,益使张氏自视提高
親愛的父老兄弟姊妹們:中華民國開國七十五年紀念,在元旦日的一片祥和歡欣中,看到復興基地人人奮發,家家康樂,象徵著三民主義社會的豐滿,也顯示出**必勝的無比信心、建國必成的光明希望!三民主義自由、平等、均富的理想,是自 國父創建民國以來,中華民國一貫積極致力的目標。如今海峽兩岸敵虛我實的明顯對比,更使我們深刻體認到,只有三民主義在全中國的徹底實現,才是中國問題的根本解決,才能對世界永久和平有所貢獻。爲此我們時時自勉,中國的前途和中國人民的願望,需要我們不斷的...
我敬愛的鄉長、徐萬黎牧師於民國九十七年(二〇〇八年)三月三十日清晨榮歸天國。這一個令人震驚的訛息,讓我悲痛不已!我和他雖然信仰不同,他信主,我信佛,但都是崑崙山下貧瘠窮苦的甘肅同鄉(他是鎮原,我是通渭),也都有過牧羊的童年生活,也都在戰亂中遠赴重慶升學,在中華文化培育薰陶下成長的現代青年,也都不願忍受共產黨以專政奴役,追隨老總統來到台灣,投入教學生涯,從事建設台灣的基礎工程。萬黎兄於一九五三年夏參加浸信會舉辦的夏令會,受聖靈感動,獻身終身服事主耶穌,所以...
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