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杭州西湖栖霞岭下岳王祠（昔称忠烈祠），祀宋少保武穆王岳飞，祠宇庄严宏丽。祠旁为墓，即世称岳坟，墓木皆向南，为岳王忠魂感召之使然也。明正德间指挥李隆铸秦桧、王氏、万俟卨、张俊等四人铁像，反接跪坟前，以示惩罚奸恶。考岳王父子当时被害于风波亭，地在城内九曲丛祠畔，臬司狱署，狱卒隗顺负王遗骸潜瘗之，是处后来题曰：「岳鄂王父子初瘗地」。孝宗时寃案昭雪，始在现址建祠筑墓，与湖山共垂不朽。由于岳王生平贞烈忠孝，典范昭垂，历来游湖者，无不至此瞻仰祠宇，凭吊英魂，七百
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岳飞（一一〇三—一一四二），字鹏举，相州汤阴（今河南汤阴）人，南宋抗金名将。少时应募从军，宋建炎以后，屡立战功。绍兴元年（一一三一），时任通泰镇抚使，奉诏协助江淮路招讨使张浚，讨伐江南军游寇，镇压农民起义，率军至洪州（今南昌）与张浚会合，岳飞自请担任先锋，领兵由赣江上游的生米渡过江，打败了马进的先锋部队，乘胜追击，直逼筠州（今高安县）。六月另股游寇，在其首领张用的率领下，从咸城渡江东下，移驻瑞昌、分宁（今修水），岳飞奉命前往追剿，军至分宁，致书劝降，张用
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王业偏安者，将骄卒惰，军政不肃所致。」经査，则在马著第一三四四页。相隔四页之多，都六六余字，中间且录有不少他人文章。如不经林敎授指点，相信神人也不会发见！原本是「八竿子打不着」的话，今竟被林敎授硬给用一个引号括在一起，我想一定是为了证实他那「飞亦最跋沪」之说，藉以断定岳飞该死！夫治学之道，最要紧的条件是忠信。欧美学术界有一不成文宪法，就是「知识的忠信」（Intelectual honesty）。假定出一妄人，硬说治学不该忠信，而采用林敎授的方式，把论语学而
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三字寃成萬古愁，枉勞心力護金甌，當年不是金牌召，安得降旛出石頭。
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今年是岳武穆九百周年诞辰，本刊有专文报导。笔者崇仰武穆，是由歌唱「靖康耻，犹未雪，臣之恨，何时灭」开始。其后又读到两首「满江红」词，其一是岳飞的登黄鹤楼作：「遥望中原，荒烟外许多城廓。想当年花遮柳护，凤楼龙阁，万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作，到而今铁骑满郊畿，风尘恶。兵安在，膏锋锷；民安在，填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何曰请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛，却归来再续汉阳游，骑黄鹤。」另一首见之于文征明的书法「题宋高宗赐岳飞手敕词」词曰：「佛拭残碑，敕飞字依稀
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识见远大，牺牲小我，完成大我，为历史树造典型，临终虽然仅有三十九岁，而其勋名永垂不朽。文章书法更以超群普受敬重，人民尊曰武圣，史书曰曰忠烈，若斯伟人，足为今日公民敎育之范例。—宋室未行武穆之策，失于和议。然「倡和误国」的秦桧，与武穆同昭史册者，一为流芳百世，一为遗臭万年，替中华儿女永留「忠」「奸」之辨的范例，其足醒世者，可云深远。—武穆「莫须有」的奇寃，由其第三世孙岳珂搜求遗文并皇帝诏书，著成「武穆行实编年」上之于朝，获得平反。精硏岳飞史事的武穆故里国大代表
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罗迺予选辑说明宋绍兴时，金人南下，攻破汴京，掳去徽钦二宗及钦宗太子谌与后妃宫室等北去，高宗只得逃到江南称帝，是为南宋。初岳飞居宗泽麾下，甚得器重，后宗泽死，岳飞代领其众，攻打金将兀术，累战皆捷，进逼朱仙鎭。正欲渡河，直捣黄龙府，迎接二圣回京。不料奸相秦桧，通敌主和，怂恿高宗，一日传金牌十二道，将岳飞召回，囚于风波亭，罪以莫须有三字，三绞废命。及届复三之期，蕲王韩世忠怀念忠良，命童子携带香帛，前往岳坟祭奠，哭诉一番，自叹年已衰迈，无力为国。又恐蹈岳飞覆辙
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至于岳飞这个人，亦是死不足惜的，不过他在带兵期间，能够招抚一般草泽英雄，使他们有出头机会，这是差强人意的一件事，因为这批被迫落草的人物，都是受地主阶级的压迫，不能生活下去，或者受贪官汚吏的歧视，不能置身朝廷，弄得无路可走，才另找出路，岳飞了解他们的苦闷，一一收抚，虽然是为剿匪方面着想，究竟给了这般没有出路的人以不少便利，所以岳飞开始的作风，是値得同情的。等到内乱已平，金人南下，宋朝的徽、钦二宗已经做了北国的靑衣执酒侍者，早已失去皇帝资格，就是赵构这个
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汤阴李安（子平）先生硏究岳飞之生平与事功有年，专著如「岳飞史蹟考」（正中书局版）、「岳飞史事硏究」（台湾商务印书馆版）、与「精忠岳飞传」（东大图书公司版）等；论文数十篇，先后刋于国内各期刋，为我国硏究岳武穆的专家之一。回忆民国五十八年三月间，李先生邀姚从吾、赵铁寒二敎授与笔者，在台北市新生南路「老爷饭店」聚晤，从吾先生欣见其所撰「岳飞史蹟考」杀靑；至表欣慰。而岳飞史蹟之能大白于后世，与其孙岳珂广为征集文献，撰成「金佗粹编」一书有密切关系。因嘱蒐集岳珂史料
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