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编者按:马公元亮先生,今已八四高龄矣,康健犹如中年人,学德道行,超迈众流,飘逸洒落,不同凡响,眞天下之大老,世间之人瑞也。斯寿序系民国五十七年诞辰吉旦之日,湘中时贤所献,从文中可窥见其学养之深潜,及其品德之淸逸,惟犹未能尽其什一也。先生由儒入道,间游于艺事于文,其所深入有得者,实不在此而在老庄元学也,故能以自隐无名为务。此其所以早岁即自署「湘上道人」者欤!兹特补为刋出,俾鄕人中知吾湘尙有此一大老,隐于海隅耳。
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偉哉湘鄕曾文正之言曰:「風俗自乎一二人心之所嚮。」曾氏以書生起兵,風動海內。其時吾東安席寶田、唐仁廉、唐本有、榮維善、謝蘭階諸將皆崛起焉。民元以來,湖湘子弟,習兵者益衆,有無湘不成軍之諺,而東安亦如之,今茲寓台者,什九爲軍人。 蔣訴心先生,巋然耆將,尤顯於時。其領袖鄕邦,楷模後進者,非武功之所能盡,不亦爲變易風俗之兆歟? 先生早歲入廣西陸軍幹部學校,爲蔡松坡孕育革命地,今總統府資政趙恆惕夷午與焉。 先生受知趙公深,淬厲奮發,辛亥武昌首義,以弱冠任黃克强總司...
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今歲夏正十一月二十四日,爲我午叔九秩華誕,叔之豐功偉烈,昭昭在人耳目,無待鋪飾,介壽之作,衆製有斐,珠玉紛陳,亦焉用更贊一辭,獨念吾 叔,內行肫篤,自律謹嚴,有非世人所能盡知者。溯其擁旄專閫,操柄誅伐,而求我佛之慈悲,孔孟之仁義,縈懷飢溺,視民如傷,利物濟人,唯恐勿及。史稱曹武惠仁厚廉謹,雖掌軍旅,而豈弟慈祥,天下懷慕,以 叔方之,洵可無愧。 叔主湘政六載,遍植甘棠,不私一錢,不殖一產,洎解職遠引,淸風兩袖,行橐蕭然,蒞台以還,諸郞每奉菽水之資,輒以周濟貧...
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蓋聞尊賢必始於龐耆,盛禮莫先於國老,稽之前史,代有良規。當夫金樽酒滿,玉杖春先,奉黃髮以周旋,祝蒼顏之永駐,豈惟親知額手,亦且邦人繫心,則相與製錦裁萹,稱揚芳烈,本諸因事致敬之義,祈年頌德之誠,固事之所當爲,亦禮之不可廢也。湖南衡山夷午趙公、毓秀儒門,硏精將略,神劍則氣凌霄漢,美玉則光照巖廊;早布盛猷,方當茂齒,嗣爲客將,歸帥湖湘;雅歌投壺,與祭征虜相伯仲;習勤運甓,是陶士行一流人。以省憲爲天下倡,以自治爲小康始,與民休息,不事紛更,節用而圜法恆平,輕徭...
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团长、高参、师军参谋长、纵队司令、师长、军长等职。抗战、剿匪,无役不与,御侮、讨贼,每战多从。廼蒙政府殊遇,任官陆军少将。先后赐颁,忠勤、胜利、云麾等勋章,在数百次战役中,尤以中原大战为最惨烈,时维民国三十二年夏孝,日寇挟其精锐武器,优良装备,倾其全力,进犯中原,始而中牟[1]吿急,继之郑许[2]警传。本队(陆军第一纵队)驻防郾漯[3]奉命星夜驰援,初交锋于洧许。[4]继酣战于张盘,[5]正攻、侧击、设陷、伏击、辗转鏖战于中原之野,明攻、暗袭、惨烈搏鬪、驰骋
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于忠孝,期许逾量,铭镂无涯,今岁七月十二日,欣逢八旬初度,阴浓榕树,凤城日色增华,香远莲花,鲲峤风光正美,尊开东阁,帨设北堂,坦腹自惭,介眉有庆,依萱帷而分厚泽,寸草难报春晖,进桂酒而祝长春,蟠桃尙凝玉露。陈大庆先生来函信暄先生赐鉴:八月五日 大示奉悉。神州陆沉,鄕邦文献:弥足珍贵,蒐集刋布,以励后起,实为当务之急。先生耆年硕德,主持其事,深庆得人,仰企贤勤,曷胜敬佩!前撰 家岳母寿序,急就成章,殊嫌稚弱,猥承 齿及,益增惭恧,玆遵 嘱抄呈,藉副 盛意,尙
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吾邑居湖湘之中,衡嶽鎭其南,雪峰亙其北,巃嵷而嵂崒,扶輿而帶擭,故其人類皆樸質剛毅,執德而不回者,蓋山之氣使然也。余嘗放舟漣水中,漣水者,邑之主川,而東流注之湘水者也。縈紆演漾,空明澄澈,數丈之下,魚藻可見。中多奇石,石罅生雜樹,有蘭,觸其葉,香留手上久不去,杜甫所謂清絕者信然。余因知山水之美,吾邑固兼備之矣,獨怪鍾於人者,何多奇而少秀也。及避地台灣,邦之人士有來居者,私以二者相品目,其有得於山者無論矣,其得於水者,則僅二人焉,曰蕭幹侯繼宗,曰蕭子昇瑜,...
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上自陶唐,下逮尼父,世變風俗,代有興革,事異今古,俗違今昔,不能泥古而行之今,亦不能執今而求諸古,雖立國之常之政之禮,一切典章文物,皆不能不因時而改,易世而變也。惟獨高年稱壽,風尙最古,後世盛行,以迄於今不衰。當堯之時,華封人祝曰:使聖人壽,使聖人富,使聖人多男子。華封三祝,遂爲千古美談。孔子集聖哲之大成,一則曰仁者壽,再則曰大德必得其位,必得■祿,必得其名,必得其壽。亦有味乎樂道之不輟。不特此也,夫佛乃出世之無上覺聖也;然其設敎,出世不離世間法,人必有...