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维持,于是妇女就不能安居家庭,也要下田入山,做男子同样的工作。㈢「日出而作,日入而息」,这是描写古代人类生活情形的两句话。但应用到客家妇女的身上,实在不够得很,应该修正为「日曦而作,午夜而息」。普通的客家妇女,特别是比较贫穷之家,都是天初放明就起床,若在农历每月十六日到二十五日都有月亮亮到天明那几天,更有很多天未亮就起床的。她们起了床,烧好早饭(客家人要劳动,早餐是最紧要的,必然吃饭),自己先吃,其余蒸在锅里,留待睡鄕中的男子和小孩们,就分别离开家门,或上山
客家妇女在艰苦的环境生活中长大,受崇尚文明的薰陶,铸就成支撑半边天的支柱。古今中外研究客家民俗的学者,几乎无不提及客家妇女,并且都以赞叹的语气评述她们,如英国人爱德尔在《客家人种志略》和《客家历史纲要》两书综合评语中就说,客家妇女是中国最优越的妇女典型……客家民系是牛奶上的乳酪,这光辉,至少有百分之七十应该属于客家妇女。「客家妇女之所以如此受人称赞,主要由于妇女们有如下几方面的优良特点:一、勤劳刻苦,在旧社会,客家男人多外出谋生,或读书或从军从政或经商
成因的各种说法首先,抱持客家妇女历来不缠足观点的有:大英百科全书对客家妇女的介绍是:「妇女均天足,参加劳动生产,不受世俗陋习的约束,勇于进取,富有勤劳积极性。」[1]雨青编著的《客家人寻根》一书,引用来华多年的罗伯史密斯(Robert Smith)以及曾获得普立兹奖金的美国名作家米契纳的著作,认定「客家妇女从宋末以后,就没有缠足的风尙了。由于足都解放了,行动操作,矫健灵活,于是客家妇女,个个都有『健妇』的美誉。」[2]黄遵宪也引用外国传教士的话,来赞许
不断捐资造桥、筑路、建校馆、修祠堂等,备受乡人的敬仰和爱戴。她的去世,使她的乡人觉得失去一颗明星,它虽殒落,但其光辉仍在人心目!诚如识者所言,她是「林家的栋梁」、「客家妇女的典型」「慈母的模范」。当景行厅发丧之日,总统及五院院长均颁赐挽匾,其余军政财学各界人士吊祭者不下千人,其荣哀实有逾于常人。吾粤林大椿教授曾作其嵌名联挽之:福临宝岛长一邻,好义急公求进步;秀出慈亲作模范,抚孤教子增荣光!台北巿蕉岭同乡会理事长黄煜南为之挽曰:教育子女成材堪媲孟母;相夫
客家人是汉族的一个分支,以中原一带迁徙到两广、闽、赣、台等地。梅州市后为客家人的历史、文化、经济的中心,也被誉为「客都」。大都聚居在崎岖山区,生活和生产条件的艰苦,锤炼了客家人勤俭吃苦和崇尙文化的优良传统。而客家妇女从小就受到忠、孝、节、义等言传身教式的家庭教育,因而具有与其他汉族民系妇女的特点和美德,素为国内外学者所称赞。英国学者爱德尔在他所著的(客家人种志略)称「客家妇女是中国最优美的劳动妇女的典型,……客家民族是牛乳上的乳酪,这光辉至少有70%应该
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