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在我國諸舊京中，惟西安獨具輝煌的歷史與特殊的地位：一、西安外圍，山河四塞，形勢險固，周、秦、漢、隋、唐皆用之取天下，給國史寫下了西北的時代；二、作首都的時間最悠久，在五代以前，曾數度爲全國政治經濟文化中心，她的光輝，照亮了整個東亞；三、史蹟最多，足以象徵中華民族精神，令人看了，油然「發思古之幽情」，激起民族自覺心，加強復興自信力。四、古物最豐，到處都是，充分映出古代社會生活實況，爲崇高的中國文化作眞憑實據。以上諸竭，不但洛陽、開封望塵莫及，就是北平、南京...
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陈留尉氏圉乡。显而易见，『杞县说』是近代人杜撰出来的，说白了就是：陈留即令开封，杞县属开封，圉鎭属杞县，陈留圉就是杞县。有种说法叫『陈留圉县』，但从汉初到汉末根本没有『陈留圉县』四个字。今杞县的圉鎭（杞县南）为淮阳国、陈国，根本无缘陈留郡。上个世纪末，史福庆、张万青的《蔡邕故里新考》发表在《河南大学学报》并在全国多家报刊上转载，论证了蔡邕故里—陈留圉尉氏。二、从史书与文字记载中确立蔡邕故里的历史地位。《中国古今地名大辞典》（一九三一年中华书局出版）：『蔡庄
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大意是：国家多事，西南半壁，惟吾弟是赖。世凯老矣，我此一席，唯吾弟是待。[1][2][3]袁世凯权势显赫，如日中天，而身处政治漩涡中心的云南督军唐继尧，不得不反复权衡，瞻前顾后。毕竟，这时的他，已经不是满脑子共和思想的留日学生，也不是云南讲武堂里小小的教官，而是握有生杀予夺大权的封疆大吏。他首先考虑的，是如何保住他的地盘，他的权势。因而，在四面受敌的威逼下，在勋爵财富的诱惑下，他对袁世凯恭谨顺从。一九一四年七月二十五日，他在《云南政报》上发布的「将军府饬
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「七七」—民國二十六年七月七日，這個偉大的日子，近年來似已逐漸在這功利社會中暗淡無光了，不過在現代史中卻仍然有其一定地位和分量。將回憶推到七十年前，以及六十三年前，日本軍閥在我國的兩個「籍口」，其中一藉口應是誤導日閥的意識，造成中國人應經一段長達八年的苦難歲月；另一個藉口卻也締造中國人團結一致，粉碎日閥「三月亡華」的迷夢。民國二十年九月十八日，日本軍閥藉口南滿鐵路被炸事，出兵入侵我東北，在很短時間內佔領了吉林、遼寧、黑龍江以及熱河，並於事後做成「塘沽協定...
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和民族文化融合的枢纽地带，并从而使山西地区再度成为多民族活动的大舞台及多民族文化的大熔炉。四、晋文化的历史地位问题所谓历史地位，即是对其在历史上所起作用的确认。这个问题，可以说是区系类型硏究的进一步延伸，又可以说它是区系类型硏究的旨趋所归。关于这个问题，大体似应从两方面展开论述：一是纵向方面，即晋文化在中华民族文化历史长河中的地位；二是横向方面，即同齐、鲁、楚、秦等文化相比较，晋文化在中国古文化地域文化之林中的独特地位。这里着重就前一方面谈谈苏秉琦先生的论述。苏先生
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雲南陸軍講武堂是我國著名軍校之一，曾培養出無數的軍事領導人才，在中國近代史上，有著光輝的業績。㈠雲南辛亥光復起義雲南人民反清暴政的革命，如滇西起義、河口起義等，雖此起彼伏，不斷發展，但僅僅起到「喚起民衆」，振奮人心的作用，自講武堂建校後，才發展成爲組織完備，實力充實的革命武裝。講武堂領導層李根源、李烈鈞、沈汪度、顧品珍、王兆翔、孫永安、劉祖武、王廷治等一大批人，與同是同盟會員又在清「新軍」中手握兵權並兼講武堂教官的軍官，如第十九鎭七十四標統帶（團長），羅...
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前言雲南在二十世紀初葉曾發生兩件驚天動地震撼人心的大事：第一件是爲響應武昌起義推翻滿清，率先各省宣佈獨立的重九起義；第二件是袁世凱僭號稱帝，動搖國本，賴雲南省起義擁護共和並出師討袁，逼袁敗亡而國脈得以延續，共和賴以再造。然因歲月推移世局多變，往昔義舉已成陳跡，歷年以來，部份地區雖仍有紀念儀式，但只紀念事而非紀念人，以致躬與各役將士的豐功偉績，犧牲奉獻，行將散漫而不可考。爲免青史成灰，後之來者，亟宜根據史實將前人對各役的苦心焦思，經營擘劃以及摧滅強暴，伸張...
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和旅美侨胞的信赖，并获得源源不断的善款，作为救济难童之用。一九四三年同年，蒋夫人又陪蒋委员长参加「开罗会议」，中、美、英三国领袖发表宣言，声明日本所窃取于中国之领土，例如东北三省、台湾、澎湖群岛，战后必须归还中华民国。此外，蒋氏伉俪又单独与罗斯福总统会谈，圆满商定美国援华计画。在这次会议中由于她的才华洋溢，不仅罗斯福总统为之折服，邱吉尔首相亦表示她是当世最卓越的妇女领袖，赞誉有加。海南才女的历史地位中国预言里，对于历代特出的女性，屡有提及。单就金批《推背图》之中
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蒋夫人与蒋中正先生从一九二七年结婚，到蒋先生一九七五年去世，两人相知相守将近五十年岁月。由于蒋先生身负国家重责大任，蒋夫人因而也参赞机要，故蒋夫人的历史地位无法与蒋先生分开，本文就以这个角度来讨论。第一、她丰富了蒋先生的宗教生活。我们都知道，蒋夫人母亲同意其出嫁之条件就是要蒋先生信仰基督教。蒋先生终其一生，也确实做到这一点。举一、二个例子。在抗战末期，蒋先生阅读吴经熊先生所翻译的圣经初稿，在很多地方他都有一些密密麻麻的眉注，他喜欢旧约的一百五十首的诗篇
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壹、滇緬路上的咽喉橋樑何德尊從龍陵縣城東行三十餘里便是馳名中外的松山，從松山北側往下俯瞰，怒江大峽谷自北而南奔騰而去，江穀上一舊一新兩座大橋橫貫江空，使天塹變通途。那座地處北邊，被閒置起來，鏽跡遍身，彈痕累累的舊式鋼纜吊橋，便是惠通橋。一九四二年五月五日，侵華日軍佔領滇西直抵惠通橋，中國遠征軍斷然將橋炸毀，阻敵於怒江西岸，徹底粉碎了日軍直搗昆明、重慶的計劃，日軍的侵華歷史在這裏劃上了一個大大的句號，從此惠通橋被寫入史書聞名中外。追溯歷史，這裏本沒有橋，東...
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