-
劉秀打敗了王莽，從王莽的宮殿裡搜出一大批文書材料，他的大臣們一看，全是王莽當權時一些文臣武將和王莽來往的文書，大都是說劉秀壞話的。如今這些文臣武將大都歸順了劉秀，他們聽說文書落在劉秀的手裡，心中都很不安寧。這天早朝，劉秀讓人把文書搬到金殿上，這些人更加驚慌，心想劉秀一定是和他們算帳的。劉秀指著這些文書問大家：「這是什麼？」有人回答：「這是王莽的文書！」劉秀說：「既是王莽的文書，要它何用？來人，當殿焚燒！」又有人說：「反對咱們的人都在裡頭哩！一燒連個名單也...
-
。虽然那时候缺少现代的物理、化学、生物学、天文学知识。但他们理解到；天地是万物（包括人）的父母，天地才是我们的根。则是确定不移的。从思想感情上看，我们的根在何处呢？首先要明白？什么是思想？什么是感情？先说感情罢！感情是两方面的。一方面是『感受』，那就是由个人的感官（视、听、臭、味、触）感受到外界天地万物包括人羣的各种现象传到我心中，然后这些感受（或称刺激）在我心里产生不同程度的『接受』或『排拒』的反应，称为感情。所以感情其实就是人心对外界刺激的反应。当我心接受
-
仍冒暑奔走，期奏全功，不幸终吿病倒，于二十三日晨与世长辞。国民政府于次年四月十六日，发表褒扬令：行政院呈，据内政部呈，以故浙江省政府委员兼浙江省政府浙西行署主任贺扬灵，保衞地方，有功抗战……转请鉴核明令褒扬等情。查该员在浙先后服务十年，著有劳勚。抗战期间，组织营队，建立陷区政权，振奋人心，尤收实效。廼以积劳病逝，悼惜良深。应予明令褒扬，以彰忠荩。……褒扬令中「组织营队，建立陷区政权，振奋人心」，虽仅寥寥十四字，而当大军后撤，敌人伤组织不断逞其凶暴阴毒，其后
-
內埔昌黎祠，奉祀韓文公愈（字退之，河南孟縣人，西元七六八—八二四年），爲台灣省唯一文化廟宇。該祠由廣東韓江流域潮安移民的客族，於早期來台時，感念文公爲潮州刺史，置鄕校，興敎育，悉力開發嶺東荒野之區，政績卓著，鄕人尊奉爲嶺南師表。（本刋十三卷二期有文介紹）。時在淸嘉慶八年（西元一七九六年）由昭武都尉鍾麟江領導六堆客家人士，建昌黎祠於內埔，聘請名師，開班講學，振興儒道，文風蔚起，爲台灣開創時期培育人才貢獻甚大。此祠迄今一百八十餘年，規模雖然不大，但廟貌巍峨古...
-
孔子墨子宋明之理学，都是以人生论为中心，并兼道宇宙论，易经之「天行健，君子以自强不息。」中庸之「天命之谓性，率性之谓道。」「天何言哉，四时行焉，万物生焉。」，老子说「道法自然」，由是可知天道即人道，天心即人心，天理即公理，以人顺天，以人法天，天为人类理想之极致，故将官爵称为天爵、天禄、天官、勋爵称为天功、天赐等。虞舜受禅之日，是先观天文，以审度自己的功德是否得于天心，夏禹之受禅，举措亦然，足为明证。蒋中正先生在革命敎育的基础中说：「我们硏究哲学，其主要是硏究
-
比其变。」虽系夸大之词，但知人诚然甚难。连孔夫子都认为「不患人之不己知，患不知人也。」何以人如此难以测知，试归纳为以下原因：一、善于伪装：俗云：「人心之不同，各如其面」由于人心隐藏在内，又善于伪装，所以「知人、知面、不知心」。换言之，一个人表现于外部的行为举止，往往不代表其内心世界。诸葛亮将苑五十篇中「知人篇」有云：「夫人知性，莫难察属。万恶虽殊，情貌不一。有温良而强盗者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。」刘劭在其人物志中也指出人有伪装
-
饭店（厦大迁汀后它是早期的教职员工宿舍）时，二舅舅和我们住在前院，两家之间有一个小庭院，著名化学教授传鹰当时是教务长，住在后院。晚饭后他常来到前院和二舅舅及我们的父亲闲聊。我们常听到他们说，中国人不笨，缺少的是一个良好的学习环境，需要建立一个这样的环境。还有一次他们谈到了国民党和共产党，二舅舅说，什么主义都可以，三民主义也好、共产主义也好，都是一种信仰，可是如果人心不好，再好的主义拿来也没用，关键是要培育人心。可以说二舅舅接任厦大校长时，就是把它看作一块
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19