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客岁（〇六年）大陆「十、一长假」期间，北京中央电视台的〈百家讲坛〉，请由北京师范大学教授于丹女士，以新世纪的时代语言，平易浅显的诠释二五〇〇年前孔老夫子的《论语》心得，连续七天，结果意外的炒热了节目，收视长红，受到千家万户的热烈回响，她自己也因而一夕窜起，尤其所著《于丹《论语》心得》一书，在短短月余时间内，创造中国大陆图书销售的两大纪录—突破单日销售的最高纪录；创下出版第一个月即销售逾三百万册的空前纪录。春节长假，央视乘胜追击，又请于丹在论坛讲《庄子
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前言：五术之一的「山」，亦即「仙道」，是由修练身心以达到神仙境界的术法。一、山（仙道的意义）山（仙道）大概可分为三法：即天丹法、人丹法、地丹法。天丹法又称为「筑基法」，人丹法又称为「房中术」，地丹法又称为「食饵法」。以上三法中，用天丹法和地丹法的，谓之「清净法」，若兼采人丹法，则谓之「采接法」。本文就「清净法」的修行加以说明，诸位乡长（亲）如有兴趣，可先研读「老子」、「庄子」、「西游记」，此乃了解仙道之前，应该先熟习的「玄典」。二、天丹法（筑基法
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其一流風餘韻出三巴，品畫題詩筆綻花。廿字傳承皆古意，加冠妙諧妙方家。其二大千神筆難論價，詩腋錄成紙上金。莫謂世間知者少，名言賞析比人深。（原作二首載80年12月第13卷4期「海州文獻」：勝岱籍蘇北蕭縣，母陳氏，海屬贛楡人，早年曾從外王父學詩，今已九十高齡，吟咏久廢。勝岱厠身下吏數十年，退休後，始學詩，事倍功半。）
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一、驚聞噩耗淚潸潸，萬里迢迢一面難。叔去黃泉心有恨，神州一統未親看。二、喪訊傳來欲斷魂，只因江海隔難行。傷心淚濕堂前地，月落烏啼無限情！
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當代吟壇能將傳，世人尤譽此公賢，詩文氣勢呑河嶽，學邃風華耀海天，方老巍巍享米壽，子孫濟濟福如仙，丹心施敎傳承遠，慶賀歌聲松柏篇。
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先生讳丹柏，民国前六年古历九月十七日，诞生于陕西乾县中留村，耕读传家，门祚单薄。父锦裕公务农为业，家道寒素。先生幼年尝随父辈耕作，熟习农事，养成刻苦耐劳习惯，乡人称之。锦裕公不幸壮年谢世，祖母太老夫人在堂，慈亲贾太夫人甫逾三十年华，先生亦仅十五岁，三代三口，相依为命，家务生计，全由贾太夫人独力肩负。太夫人赋性刚强，宅心仁厚，举凡缝纫纺织，督工力田，事老育幼，敦亲睦邻，历尽艰辛，渐跻小康，乡里称贤。而对先生之课读，督责尤为严格。先生得以负笈远游，完成学业
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在我中国，则名之曰花鼓秧歌之余，未为不可。若必曰「传统诗」，传伊何之统？必曰「现代诗」，于异代云何？此有志于诗学诸后贤，将不能无惑焉矣！同郡老友方君子丹，少从事于文学，乱世奔走四方，守官不忘树敎，授业上庠，悯乎后贤于今人诗说之无以解其惑，手著中国历代诗学通论，雅言溯源，皇皇钜制，其所论断，皡皡然有为古今人之所罕言者。近将付之手民，乃征序于治磐，窃以治磐之愚不自歛，如前所陈，盖平昔遇子丹与共话言之所及者，往往心逊而意笃，相勗以私赏，爰书以报子丹。特于其启觉后贤之旨
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原名胡以衡）唱红，随即流行起来。二〇〇二年十月台北举办「老歌新唱会」，由蔡琴再唱，仍然悦耳动听，令人不胜怀旧之思。然而这首为许多人百听不厌的歌，作词及作曲人是谁？曾经闹出不少双胞，有人说是某先生（名作家，姑隐其名，称作K先生），有人说是王博文作词，高钰铛作曲；也有人说是胡子丹作词，林义旭作曲，说法纷纭，莫衷一是，其实都不是真的。胡子丹明文证作者被指为作者之一的胡子丹，早年确曾是「绿岛学府」学员，也喜欢舞文弄墨，但他不愿掠人之美。胡子丹于二〇〇二年七月廿五
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郡志所载野意亭、丹井、醉石、杏坛诸胜，俱无踪蹟矣。乌石山上，有李少温篆书「般若台」三字摩崖，其旁亦有宋人题名。坚牢塔凡七级，其第五级，有林同颖造塔记，有永隆纪年，惜已凿去，尙露笔尖。第七级，又有闽王延曦宫嫔官属题名，此朱竹坨，吴志伊辈，所未搜求者。淸勾吴钱梅溪（泳）尝赋诗云：瑯琊建国太怱怱，两世兵戈一霎中，负海自居天子座，因山犹筑梵王宫，至今残石名姓在，细辨题年记永隆，极目孤城思往事，塔铃无语怨东风。见淸，钱泳著履园丛话。
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在旅马来西亚埔籍侨贤陈焕熊老先生家中，珍藏着一幅埔邑书画家邹丹云的书画作品。画一光头和尙坐在蒲团上唸黄庭经。画上角以行草题词：民国三十四年春，细雨如丝，帘外红桃盛开，轻风柔拂，为数年未有之幽静景色；适焕熊弟携纸求翰墨，乃润笔画此，以为留念。另加说明：民国廿七年四月游梅县阴那山，天黑宿灵光寺藏经楼，是夜风雨凄凄，辗转不成寐，翌晨观众僧礼忏于大雄宝殿。尘念寂然作出世想。因忆罗将军尤青兄《渡海吟》诗。诗云：「遁世诚无用，何如救世好。擎天支一柱，渡海平三岛。痛飮
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