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  • 文章中庸本义绪论

    来源期刊：《山西文獻》 第23期　 作者：杜爲　出版时间：1984-01-01
    关键字： 中庸本义 唯物之学 唯心之学 中庸之学 相关民族

    子曰：「中庸之为德也，其至能乎，民鲜能久乎。」——论语、雍也。子曰：「道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。」礼记中庸第二章。今日世界之乱极矣，人类已陷于毁灭之边缘而不知返，故有识之士，莫不苦心焦虑，寻求拨乱反治之道，以挽救濒临世界末日之人类浩刼。然拨乱反治之道何在？求之于唯心之学乎？抑求之于唯物之学乎？夫唯物之学为追求物质功能利用之学也。物质之利用益繁，使人类之物欲日增，官感外驰为物所役而遗内，乃乱

  • 文章中庸本义绪论（续）

    来源期刊：《山西文獻》 第24期　 作者：杜為　出版时间：1984-07-01
    关键字： 中庸本义 相关历史 中华文化 唯心之学 西洋民族

    故能正德也。「合物我」为一，故能利用、厚生也。以仁统知，以知辅仁，故能「惟和」也。仁者，天地发生万物之心也；知者，利仁也；既仁且知，体用一如，可以光大、悠久。此中庸之道也，我先民已用之以为人生哲学之本。溯吾中国五千年，尧舜二圣，即行中庸之道矣。尧禅舜曰：「允执厥中。」舜禅禹亦曰：「允执厥中。」如何执中？舜诠释之曰：「我叩其两端，而用其中于民。」两端者何？孔子诠释之曰：「中庸之为德也，其至已乎，民鲜能久矣；知者过之，愚者不及也。」案知者多诈，易于取巧；愚者迂

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