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羅丹(雅華)鄉長書法特殊,名揚八閔,此張于其七十八高齡寫作,勁力未退,至為珍貴。
人生的價値,不在榮華富貴位高名顯,而在於有生之年,爲社會貢獻多少心力,爲文化建樹多少成就,爲敎育提供多少服務,爲群倫造就多少幸福,以及爲宇宙注入了多少永恆的生命。侯傳勛先生,雖然已經離開這個社會,也隨著他的逝世,放下了藝術敎育的擔子,但他的人格修養、書法作品及其對書法敎育的影響,仍然活在藝壇同道好友以及曾經從遊學書者的心目中。多年來,在行政院同仁書畫社裡,侯先生敎書法,我敎國畫,其實並非敎,而是像兄弟姐妹和好朋友一樣,各就相關書畫方面的專業知能,提供同仁...
吴振彬乡长喜爱书法,平日勤于练习,对隶书成就不凡,曾经先后出版「千字文隶书」曁「东汉曹全碑临本」,销路甚畅,字体秀丽,别有风格,获得一般爱好者之赞赏。
听一位书友说,中国汉字字体中除人们熟知的眞、草、隶、篆外,还有叫「八分书」的,但这种字体很少见到,以致有人说它近似隶,也有人说它近似楷体,还有人说它介于隶书和楷书之间。由于没有见到它的具体字形作依据,以致众说纷纭,莫衷一是,使我们限于只知其名而不知其形的迷网之中。为了寻根究底,弄淸眞相,也为了与书法爱好者共同探讨,减少别人翻阅资料的时间,我查阅了手中仅有的几本书,现抄录如下:《辞海》对「八分书」注解说:汉隶的别名。魏晋时也称楷书为隶书,因别称有波磔的隶书
从唐朝,到现今此十件石皷得以保存。现在此十皷存在北京故宫博物院(附图三)。小篆是秦统一六国后所规范的文体,亦称秦篆,出于李斯之手,其字瘦硬婉通,号为「玉箸篆」。刻石在泰山、峄山、琅琊、芝罘、碣石、会稽等六处,都是为秦始皇记功的。现在仅存泰山摩崖石刻一处,亦已残损(附图四)。隶书是汉代通行的文体,秦朝为了书写方便,由篆体简化成为隶书。秦朝流行不久,到汉朝才发扬光大,定为入仕的标准。篆书的字体祇有横、直、点、及转弯。隶书则再增加了撇和捺,书家称为「波磔」,其实
用来刻在简册上所用的字体。⑶刻符:刻在符信上所用的字体。⑷虫书:描摹在旗幡信上的字体,多半是虫鸟的形状。⑸摹印,又称缪摹:用来刻在印玺上的字体。⑹署书:用来刻在门楣楹柱上的字体。⑺殳书:用来镌刻在干戈兵器上的字体。⑻隶书:程邈所作的改良字体。即今所见之汉隶。秦始皇二十六年,丞相李斯奏请始皇,统一天下文字,与秦小篆不合者禁用。于是由李斯、赵高和胡毋敬三人,执行整理,取其史籀大篆,或省其繁重,或改其奇怪,而成秦篆,又称小篆。丞相李斯作仓颉篇七章。车府令赵高作爰历
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