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至于太原而已。又萧萧马鸣。悠悠佩旌。徒御不惊。大庖不盈。如许精妙，可为中山先生与某氏论诗之证佐。渠大叹服，约介某氏相见。惜匆匆遂行，不及与氏谈也。昨日与协之谈如上述，旋偕谒唐少川先生。唐先生则谓近人粗知西人文字诗歌，輙欲擧我国之文字诗歌而废弃之，此其罪过实浮于盗卖故宫古物也。（谨按此诗载不匮室诗钞卷八第六页题为与协之谈述 中山先生之论诗二十五叠至韵记之）黄节著诗学节字晦闻顺德人。少游同邑简岸先生之门，通贯大体冠其侪。学既就値淸廷失政，遂走上海，与邓实等组
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—川人著叙述文选集编者按：民国六十四年四月十六日，总统蒋公遗体擧行奉厝大典，安放蒋公身旁为蒋公平日爱读之书，唐诗为其中之一。唐诗为我国历代诗中之精华，历来论者已多。南川杨启高先生，于民国二十年前后肄业南京支那内学院，并到中央大学旁听，集数年之精力，撰成「唐代诗学」一书，于民国二十四年在南京正中书局出版。所撰自敍，对于唐代诗学，有扼要之敍述。玆特转载于此，以供读者参考。中华民族，创制文章，原始之镂缯，渺邈难稽矣，然有先士之盛藻，可以作风范，䌷绎乎典籍，决
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「诗之意境，天分造诣颇高，性灵有余，学养稍嫌不足，倘能博览名家，不断揣摩创作，必有所成。从此订为半师半友之交，嗣后每有心得，必登门请益，如斯者五年，诗学大进，受其敎诲良多。惜哉！李公于四十九年秋（一九六〇）因肝疾作古，享年五九，天丧斯文，不胜欷歔！诗学之浩瀚精深，如我者，沧海之一粟也，穷其一生精为，所学亦了了无几，然以身处浊世，道丧伦敞，世人皆醉，已不复见独醒之屈平（屈原之原名）者焉！于是悲天悯人（忧虑时局及人类灾难而怜悯）之怀，讽刺谲谏（以微辞劝谏）之言
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在我中国，则名之曰花鼓秧歌之余，未为不可。若必曰「传统诗」，传伊何之统？必曰「现代诗」，于异代云何？此有志于诗学诸后贤，将不能无惑焉矣！同郡老友方君子丹，少从事于文学，乱世奔走四方，守官不忘树敎，授业上庠，悯乎后贤于今人诗说之无以解其惑，手著中国历代诗学通论，雅言溯源，皇皇钜制，其所论断，皡皡然有为古今人之所罕言者。近将付之手民，乃征序于治磐，窃以治磐之愚不自歛，如前所陈，盖平昔遇子丹与共话言之所及者，往往心逊而意笃，相勗以私赏，爰书以报子丹。特于其启觉后贤之旨
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在中国美学与诗学的结合中，山代表一份雄伟静祥之感，一股旷达恒远之情，古人有「秋来心迹俱在，荡著扁舟去看山」及「众鸟高飞尽，孤云独去闲，相看两不厌，只有敬亭山」的句子。而水亦有两大特征；力量与谦逊，力就是「天下莫柔弱如水，而攻坚强者莫之能胜」，谦就是「水善利万物而不争，处众人之恶，故能几于道」。至圣先师—孔子一语：「仁者乐山，智者乐水。」即说明仁者心胸嚝达，敦厚如山；智者心境适应，自得如水。孔子并云：「仁者不忧，智者不惑。」明示仁人君子乐天知命，处事泰然
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词章典雅。他的诗内容广泛，题材多样，涉及到人、事、物、艺术领域等各个方面。他是元祐诗坛上的一名干将。与历史上著名诗人欧阳修、曾巩、张耒、苏轼等多有接触来往他的诗深刻反映了当时社会现实和诗人的思想感情。钱钟书是研究宋诗的大家，在《宋诗选注》中对刘攽的评价说：“他跟哥哥刘敞都是博学者，在史学考古方面算得北宋最精博的人，他们的诗歌都不甚炫弄学问，刘敞的诗有点呆板，刘攽比他好，风格是欧阳修的同调。”对刘攽的诗作作了中肯的评价。一、刘攽的诗学思想刘攽在《京东运使谢上表
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沧浪谓当学古人之诗」。然而当下作品也要观摩，因为我人与作者处在同一年代，其创作动机，容易捉摸。例如龚嘉英先生结联云：「贞元新运启，雾散即蓝天。」涉诗者便能会意，后人读之，未必完全了解。谈到观摩，先要虚心。《中华诗学》一卷到手，浏览之后，找出最欣赏的作品若干首，不宜走马看花，必须细心玩味，所谓心到是也。不但心到，有时还要手到，追根究柢，藉收截长补短之效。简金见宝，有迹可寻。爰以作者为经，作品为纬，以志习诗梗槪。凌立先生近作云：「小城丝管久阑珊，断简残篇
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曾将白沙阳明二家诗作一比较云：『以世眼观之，公甫（白沙字）何敢望伯安；以法眼观之，伯安瞠乎后矣。』从俗谛而论，阳明自有千秋，以道谛而言，则白沙当在阳明之上，以此定两家之优劣，则白沙鸿地位之高，可以见矣。二、白沙诗学渊源与吴康斋诗之比较白沙师事吴康斋（与弼），杨希闵撰吴康斋年谱云：『宣德三年戊申三十八岁居水陂，白沙来从学[5]。』康斋间喜吟咏，有诗集七卷，不下千首。康斋集今存有万历刋本，前七卷皆为诗集，其中有洪都，游金陵，金台，适闽，东游，饶州等槀。其即事
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有则加以采录，无则从缺，以免贻讥大雅，取笑识者。惟作者在此，有不能已于言者，即我粤以炎徼之区，自古以来，悬绝中原，文物山川，异于中土；而其文物，自萌芽以至茁壮，为时甚久，而缙绅先生，宏扬文敎，每不求之于民俗，多取资于庙堂雅颂，虽有屋壁幽崖之士，穷年兀兀，问俗采风，发为诗章，而也播传不远，或竟不得其传，至其篇外与草木同腐者，又何啻千千万万！所以自初唐以迄宋元，我粤诗学不甚昌，一直要到朱明以后，才元音四播，篇什繁兴，侧于作者之林，成其名山之业。这是时代和环境使然
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庚戌重五中华学术院诗学研究所集会台北辄赋所怀并贻同好屈子去已远，追思付浩歌。离骚徒有属，楚国竟如何？旧俗悬蒲艾，新郊散绮罗。尙闻三户烈，终捣虎狼窠。今日逢盛会，依然沧海滨，不因伤楚泽，直欲颂盟津。摛藻皆时彦，惊才定绝伦。谁云骚雅废，璀灿看扶轮。
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