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一、本体观：所谓「本体观」乃是人生的基本观念，也是吾人处世的基本哲学，人生观是对于人生意义的观察，生命价値的探讨，幷能深入透视人生的内涵，遥控着人生的全景。所谓「人生哲学」就是「穷理、修身、正德」之学。哲学的功能是提供人类所需的精神力、创造力、灵感及其所要的热力、毅力、性格、决心和责任。简言之，观念乃是一种意识槪念，也是意识行为的先导。因之，有怎样的人生观，就决定怎样的人生。正如海上的船只，采行那条航线，就会达到那个港口，倘或自控非当，便会迷失方向，迷失
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熙元先生大鉴：拜读《湘乡文献》多卷，深为先生桑梓之情与弘扬中华文化之热忱感动，谨遥祝先生健康，遥祝《湘乡文献》越办越好。弟亦湘乡人，现在湖南出版社任高级编辑。兹撰有《论曾国藩的经学思想》一文，敬请指教，幷请赐《文献》一角，以求教于各位乡长。敬叩夏祺！易孟醇 上一九九四、七、五
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元朝末年，大儒许衡和一羣逃难饥民憇息於梨树之下，大家肚子饿了，取梨而食独许衡静坐不动，有人对他说：「此树已无主人，食之无妨。」许衡囘说：「梨树无主，难道吾心亦无主宰？」此话有如醍醐灌顶，当头棒喝。「不敢妄为些子事，只因曾读数行书。」故，善不可不为，恶不可妄作。而衡量判断的标准，在于一个「义」字。唐，韩愈，「行而宜之之谓义」。宋，朱熹：「义者，天理之所宜也。」也就是说我们立身行事，必须光明磊落，合乎天理正义。义在积极方面，在指导人「为所当为」，如「见义勇为
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一、甚么叫做人生观人们生活在社会，各自具有不同的生活样式。世界上没有两个人的生活样式是绝对相同的。决定不同生活样式的因子，就是我们对于人生眞谛之了解如何，此种了解人生眞谛的程度不同，于是就产生各人不同的生活样式。君子之所以为君子，小人之所以为小人，许多民族英雄之所以会为国家民族而牺牲，而汉奸却会做出卖国家民族的勾当，其原因都是由于此种了解人生眞谛的不同而决定的。此种了解人生眞谛的态度就是人生观，所以人生观就是决定人们各个不同生活样式的因子。二、人生观关系
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是非，这两个字，没有人不认识，也没有人不会说，但要辩得很淸楚，做得不离谱，却非易事。是非引证据典来说，可溯诸孟子公孙丑，它说：「是非之心，智之端也。」通俗言之，是辩别事理之是与非也。后来泛指口舌是非，罗邺咏鹦鹉诗：「金笼共惜金羽毛，红嘴没敎多是非。」以学人言的鹦鹉，来诠释人类的口舌是非，可谓妙绝。另一种说法，是者，非之对。「孟子万章」非是之谓也。即是与不是。口舌之争，囘播弄（搬弄）是非。撩人之怒，使之相争，称之搬弄是非。是古非今，说古的都是对，批今都是
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人类生命，而代表主的当然是耶稣，那耶稣是从那里来的？当然是其母亲玛琍亚所生，那如果再问耶稣的外婆是谁？」又有些生物学家认为，人类是由猿猴、猩猩演进而来，那猿猴、猩猩又是什么演进来的？以上诸多问题，诚如唐诗春江花月夜诗篇中所谓：「江上何人先见月，江月何年照古人」。同样是难以解答的，这就牵涉到哲学上层次，「宇宙」是如何形成的，也就是说先有鸡或先有蛋的问题，是属於哲学的「本体论」，是形而上的，非常玄奥，非笔者所能尽。其次要谈的「人生观」，则属於哲学的下层次，即哲学
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句云，「申甫自岳降，传说为列星」，这种以神奇描写宇与人生的事例甚多，尤以经文人墨客所形容更令人有神出鬼没之想。这是把宇宙人生之空间神秘化，而宇宙人生之时间形容为过眼烟云，霎然而过，不足留恋，如苏轼诗：「人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指瓜，鸿飞那复计东西」，于是把人生不是计较留恋，如魏王所谓「对酒当歌，人生几何」？千百年来骚人墨客的宇宙观人生观如此看待而已。到了第二时期，与第一期又不同。因为这时期科学已发明，把宇宙与人生看成机械化。宇宙所包罗
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逐步形成，这种景观乃大异于往昔。科技对人类社会所产生的效应是普遍的、深入的，与持续至今、愈演愈烈的。这是史无前例的现象。这种现象是好是坏？是福是祸？恐怕不是任何简单的答案可以说明。如果从知识分子「忧以天下」的眼光来看的话，我们母宁采取较为审愼的态度，稍微深入一点去思考，并且想得远一些。例如，科技时代的来龙去脉如何？它只是着重单纯的发明制作，还是隐藏着全新的思想预设—亦即，一套异于传统所持的宇宙观与人生观？若是后者，则它是否说明了现代社会所面临的种种困境？换句话说
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百姓尊称福主菩萨）治水于此时，也在此开辟道场，首创道家「净明宗教」，易名为「太极观」，从此正式形成道统，属净明道派。观上门楣题额「净明眞境」四字石刻至今仍存。唐太和五年（八三一）复建，刺史周逊奏请易名「太乙观」。宋至和二年（一〇五五）又被敕赐为「天宁观」。清初顺治十八年（一六六一），八大山人偕其弟隐居于此，并拓基修建道院。又取「驾青云来降」之意，将「天宁观」易名「青云圃」。清嘉庆年间（一七九六—一八二〇），后人改「圃」为「谱」，以示青云传谱，有谱可查，象征
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力之物为瓦堪（WAK-AN）。这些神话，自甚怪诞，然在原人社会里确是他们对于生活环境的一种认识，算是原人的宇宙观。法人勒菲布厚尔（LEVY-BRUHL）在其「原人心理」中明示原人最恶思考的活动，最缺思考的能力。今人突破这种智力的惰性，敞开宇宙的天窗，智力昻扬，穷宇宙无限的奥妙。老子说：「道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。」天地万物称为有：天可名为天；地可名为地。某种事物可名某种事物。有天即有天之名；有地即有地之名…有某种事物
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