-
我们知道！主，耶稣说：「我就是眞理、生命和道路。」我国最古哲学宝典，易经也说：「立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚：立人之道，曰仁与义。」斯「仁」与「义」，为人类生存发展之原动力；为我们处世、为人、做事、接物之大道，眞理。故孔圣尙仁；孟圣尙义。我立耶稣基督，也就是要本此仁爱之心，行救世人之义！我们又知道：「天地之大德曰生」；「生生不已之谓仁。」如桃仁、杏仁，埋入土中，及时发芽滋长，仁者乃生命之根！「仁」即「生命」耳。国父孙中山先生说
-
原来，早先西元历法的开始时间并不是以耶稣出生日为准的，最早的西历依据的是古代罗马帝国建立年代。但是后来的教宗约翰保禄一世却认为，这个世界需要一个新的认定依据，便延请了一位名叫艾西葛斯（Ex.iguus）的僧侣考证出耶稣的出生日，并将该年定为西元元年（A.D.I.），文是Anno Domini，「上帝之年」的意思。不过，后世的历史学家考证，这个西元元年和耶稣基督的眞正出生年还早了四年，还是晚了四年？却尙未找出定论。很有趣吧？我们原先认定的西元两千年，如今却可
-
冷静检视孔子与耶稣的行谊，不难发现他们之间有不少相似的地方。他们在各自的历史脉脉络里，都占有独一无二的地位。第一、他们分别相信自己是某一文化传统或信仰传统的特定人选。换言之，两个传统中的的人群，都须依赖他们才可获得存在之曙光。孔子说：「文王既没，文不在兹乎。……天之未丧斯文也，匡人其如予何」。这句话显示孔子自信「身系文化传统的存亡」，而这个传统是中国人之所以为中国人的命脉所在。耶稣说：「我是世界的光，跟随我的，决不在黑暗中行走，必有生命之光。」耶稣也
-
核生化防护协会第三任理事长 车润按佛教始祖释迦牟尼是北印度王的太子，回教始祖穆罕默德出生于阿拉伯半岛的麦加，耶稣基督乃犹太人也，这世界三大教，都不出生在台湾本土，但在台湾本土上，回教有清真寺，佛教更有佛光山，九华山（苗栗），还募款办了好几所大学。带十字架的教室林立、中国的基督教、早在七世纪就传入中国。这些外来外国神仙不论，更有许多不在台湾出生和我们同文同种的中国神仙，照台联说法不在台湾出生不能参选总统。一定要履行本土化。当然外来的神仙应归类外来客了，试观
-
小学三年级的夏天，有一美籍传教士道雅博牧师，专程到土城清水传福音，随行的有明玕东牧师与苏福履牧师，他们借用清水国小的教室，每星期日举行主日崇拜，并领唱诗歌。母亲因为在北京就领受耶稣基督的慈爱，她于同年十月十日受洗，公开表明自己的信仰，相信基督是唯一的救赎，与基督一起复活。后来父亲受母亲影响，开始硏读圣经，从圣经的话语中领悟神爱世人的永生之道，不久也诚然接受成为耶稣的仆人，为主做工。每周主日崇拜后，牧师们常到家中午餐，母亲手巧艺高，擅做各种面食，更担任起备用
-
幸忝列基督门墙，在人生道路中虔敬地跟随耶稣基督的脚踪，虔心攻读圣经达数十年之久，因而将中西思想融会在心，深切地体会到我中华儒道精神所阐扬的伦理文化，与影响西方思想最深的基督教义—圣经之间，双方的基本要义与宗旨，非但并不冲突，而且相辅相成，可以相得益彰，有如双峰插云，互相晖映。我中华文化向来以「四书」—大学、中庸、论语、孟子，「五经」—诗经、书经、易经、礼记、春秋等尊为主体。而五经之中，又以易经为总则，故称「易，为群经之首」。因为：「易与天地准，故能弥纶
-
者，滑翔机Hand Glider翺翔上空，巡逻视察，看有无意外者，缆车途中，农家来亨鸡朱冠银翼活泼雀跃于草绿花香之间，意境甚美，喩谓绿野仙踪，当之无愧。下山游湖，Lake of Four Cantons波平如镜，掌舵者西服革履，彬彬有士人风，四周风帆点点，轻波荡漾，仰视俯瞰，山高水深，超然出尘，以视昔尝泛舟观光之Wiscon-sin Geneva Lake依稀相似，日本之日光，加拿大之千岛，台湾之日月潭，小焉者矣。湖滨别开生面，建立耶稣石像，高二十二呎，展
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19