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前篇 文字及笔画书法不能离开文字,因为「书写」这种动作根本是指的书写文字而言。如果书写的不是文字,则不应当称之为书法,也不应称之为书写。但是文字乃是由「笔画」或称「点画」组织而成,如果没有「笔画」或「点画」,也便没有文字。所以由书写文字而产生的书法,乃是由书写「笔画」或「点画」的「笔法」产生。易言之,构成文字的「笔画」或「点画」的写法亦即「笔法」,乃是构成某种形式风格的书法的基本要件,将这些要件组织起来才能称为文字及书法。传统上称这种组织的形态为「结构
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点画中线条都是正的,无偏颇现象。有些人写的是正统字,如隶书或六朝楷书,而其执笔,是唐以后的偏方向执笔法,马上就可以看得出来。其次,作字要根据笔法,没有笔法的字,等于缺乏规矩,没有灵魂怎么可以呢?立国有立国的大字,作字怎可以不根据作字的大法呢?作篆字,要根据篆法,比较单纯,只一种法;作隶字,要根据篆隶两种法,稍为复杂,因隶法中含有其父篆的血统,此为第一次综合;作章草法中含有其父隶及其祖父篆的血统,此为第二次综合。作六朝楷书,要根据篆隶章草六朝楷法四种法,六朝
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份书法家们的倡言碑学,于是北魏书风,方始见重于世。淸末民初,擅写北魏的书法家,仅张廉卿、赵之谦、郑孝胥、曾农髯、及李公五位。不过专擅北魏各书法,而又有精极超羣成就的,祗李公一人而已。又李公所临写行世的郑文公碑帖,笔调温雅和畅,字姿俊美风流,较之原碑文更具魏晋秀逸气质,此与李公之喜钟太傅及王右军书,是分不开的。李公曾于该帖末尾自跋曰:「余每用散氏盘笔法临之,觉中岳风流,去人不远」云云,此乃由衷之言,盖李公已深知中岳之郑文公碑,乃得笔于石门颂,疏宕雅畅,汉隶之宗也
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是南海先生长女康文僩(名同薇。一八七七——一九七五。)的长子,生于一九〇〇年,曾在南海先生指导下习字,下过一番功夫。他曾任香港中文大学高级讲师,早已退休。我到他家中谈了三个小时,都录了音。他谈话的内容,基本上和我岳母所说的相同,可以互相印证。我现在就把数年来所见所闻的有关资料作为基础,在这个基础上,我又作了些考证。记录于下,使它不致湮没。一、执笔的诀窍南海先生所著的广艺舟双楫述学篇记述自己的执笔法,是由黎二樵、(名简,广东顺德人。一七四八——一七九九。)谢兰生
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从此各奔前程,失去联络。思孝于三十六年来台,先后任敎于南师附小、台南女中、嘉义师专、国立华侨中学、国立艺专、实践家专等校达三十余年之久,毕生从事艺术敎育,培育后进,眞可说是桃李满天下。魏思孝很有艺术天份,毕生致力于艺术研究,所以他的作品,画中有诗,气韵生气,又能融合中西绘画之长,故笔法苍劲有力,设色艳丽动人,无论山水、花卉、翎羽水彩,都受到中外艺术界人士的一致赞赏和喜爱。他的绘画和著作,曾被中央图书馆及文化大学华岗博物馆珍藏。且有两幅画作获选「国宾大饭店
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一定要求心正、笔直、笔到心到,一笔都不可草率,务求其精气神贯注于字里,才称得上善书者:是好书法。现在为各位同学将历代先贤书法家对于执笔法的学说著论,略为简单的介绍说明,提供各位将来作深度硏究的参考,对各位或许有些许的裨益,这是兄弟的愿望也是期望于各位的。晋代衞夫人是一位大书法家著有笔阵图,她说:「要学写字,先要学执笔。」她是在书学上第一位特别重视执笔的人,她又说:「眞书去笔头二寸一分,若行,草去笔头三寸一分。」这两句话就是专讲执笔的高低的方法。王右军是衞夫人
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县市书法比赛、中日文化交流书法展等评审委员,曾接受台南市政府文艺奨公开表扬。著有「吴世愿书法选辑」。吴氏少失怙恃,依赖其大姊扶养栽培,而以境遇顚簸,立志奋励自强,早岁从事敎育,曾任小学校长,幼得其尊翁颜柳笔法,潜硏二王,揣摩各家,深获精髓,由眞草而入隶篆,精于颜柳,尤擅行草,笔意超越传神,典雅挺拔。吴氏迭次参加国展、省展、中日书法展、个展、当代美术大展及当代名家邀请展等数十次,复应日本之邀获中日名人展奨,载誉于时。作品曾为国父纪念舘、国立台湾艺术舘收藏