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譽貫百秢，湖海遍傳「訓典」；勳彪六合，桃李競著先鞭。
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『嘻，豪乎，傑乎，賢乎，哲乎，是爲兀崖公之前身之眞乎？是爲渭崖公之後身之神乎，是爲突兀而不可崖上乎，是爲淸渭而不可涯量乎，是兀然出乎渭水之濱爲太公望乎，亦丹書之陳而敬義之尙乎，其無形而形，象而罔象乎，乃若冠之峨然承强項乎，髯之張然疾邪枉乎，目之窅然營九壤乎，襟之豁然文思曠乎，組之裊然秩宗讓乎，夫何身不滿七尺，而心雄乎萬丈浮游乎塵埃之下，而志激乎雲天之上也乎哉』。—甘泉湛若水題霍文敏像贊—政治家和官僚所不同之處，就是前者有識見，有抱負，是其所是，生死以之，...
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一九九三年北平商務印書館刊行的中國地名詞典河南卷内，有些關於學校的資料，不過不多，只有九個學校，現在整理如下：河南大學河南大學大陸變色後分成了四個大學：⒈河南大學：仍在開封老地方，不過最初的骨架子只剩下了文學院和法學院，易名河南師範學院、開封師範學院，河南師範大學、一九八四恢復河南大學校名，綜合性質大學。⒉河南師範大學：在新鄉，前身是河南大學理學院，初稱河南師範大學第二院，繼稱新鄉師範學院，一九八五年易今名，設物理、化學、數學、中文、英文等十系。⒊河南農...
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「蕉窗九錄」是明朝吾浙檇李人（今嘉興）項子京所錄。其中紙錄、墨錄、筆錄、硯錄、帖錄、書錄、畫錄、琴錄、香錄共九種，或爲吳文定鑑古彙編中之言，或爲子京所删節潤色。此書浸言文物，雅趣生動，極爲人所推重。惟時至今日。紙爲洋紙，筆爲鋼筆，墨用瓶裝墨汁，硯琴香行將爲後生所不識，蕉窗九錄中所言，恐亦將爲人所不解。惟中華文藝、書畫現幸不廢，碑帖亦尙爲知者所重。而毛筆、佳墨、良紙，則爲中國書畫之基本工具，玆略識其餘，藉供吾浙愛好書畫者之參考。錄中言紙，側重南紙。宋代澄心...
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這四個字，在童年讀私塾時，曾聽飽學之士鮑大先生向學生講過，儍乎乎的不知所以然。進入社會在匾聯中也看過不少，但很少有經歷。「蓽」聯想到蓽路，那是我的路程暫不提它；「生輝」聯想到增光，有什麼光能臨到我這平淡無奇的老人？連夢都未進入。可是在兩幅字和一幅畫中實現了！在今年文獻聯誼會中遇王翰鄕弟託他寫字，承蒙雅愛寄予我兩幅條屛，又永瑎兄在洛杉磯寄來一幅畫，乃嫂夫人所繪牡丹，更難得，因之把條屛與畫裱妥裝入木框內，掛在小客廳，不僅實際感覺到，更使小室生春。兩幅字一篆一...
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笔墨自发明迄今，一直是以实用为主，其良窳的取决条件，亦一直以其实用效果之优劣为依据。因此，一个卓越的笔墨制造者，除了应具有纯熟的制作技法及毫性、烟料的深切体认外，更须有相当的书画涵养，以求达到实用效果与制作经验相契合。已往的笔墨制造者一向具备有这些条件，所以产生的好笔好墨也层出不穷。来台之后，好笔好墨难求，笔者世籍湖南，数代皆以制笔为业，故而对之特别关心，曾四处走访笔墨制造业者，发现本省的笔墨专家，有些本身并不制作笔墨，乃至不懂制作。其成品来源，多是
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中原文獻每期寄我一册，茲閱第十三卷第十二期，有裴可權先生的一篇「簡牘的硏究」。余讀後有感，而作此：文分四寶—紙墨筆硯及其他於此！一、紙殷代人占卜用甲骨（龜的腹甲、牛的胛骨），其起源於人頭刻字—在氏族社會部落時代，是「鄰國相望，鷄犬相聞，而老死不相往來，因爲甲部落被乙部落在若干年前殺掉一人，甲部落要殺掉一人作報復；乙部落自然也要再殺一個甲部落的人作報仇，自然不敢往來，由奴隸作交通（西康大涼山上的羅羅叫此交通的奴隸爲「猪頭娃子」。如果甲部落再被丙丁部落殺過若...
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中華大漢書藝協會監事台北市中國畫學研究會秘書
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