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  • 文章清明偶感

    来源期刊：《海州文獻》第30卷 第1、2期　 作者：魏治江 　出版时间：2008-06-01
    关键字： 清明偶感 悼念祖宗

    清明时节行匆匆，纸箔酒浆祭先魂。闲看稚童争炊饼，怒斥逆子詈祖宗。蚍蜉何能撼大树？丑戏五更定曲终。阴霾扫尽彩云归，黄陵阶前颂大同！

  • 文章姓氏爲國家團結強盛之本源

    来源期刊：《中原文獻》第27卷 第2期　 作者：鐵軍　出版时间：1995-04-01
    关键字： 姓氏 宗族 祖宗传统

    一、姓氏之意義人皆有姓氏，乃我中國人之歷史傳統和文化背景使然，其源始於漢族之祖先—黃帝。黃帝有子二十五人，擇其中有功德者十四人「胙之土而命之氏」，後裔遂世代沿氏爲姓，蕃衍而傳，迄今已歷五千年矣。姓氏之在中國，代表著一個人之血統、祖先榮譽、以及社會地位，故凡人均可取名、立號，各本所喜，而對於冠在名字上之姓氏，則從未有人表示不滿意者。且理所當然地而以已有之姓爲榮爲傲。「行不改名，坐不改姓」，乃爲男兒本色。中國人向以「黃帝後裔」自居，以黃胤爲榮，而有別於四方夷...

  • 文章祖宗虽远祭祀不可不诚

    来源期刊：《蕭縣文獻》 第20期　 作者：張鳳儀　出版时间：2003-01-01
    关键字： 祖宗 祭祀 朱熹 张氏祖先 立碑祭祖 萧县

    朱子治家格言有一句「祖宗虽远祭祝不可不诚。」依笔者对「远」字的浅见，一是上下辈份距离远，已经有好多代了；二是指路程远。但有一个原则，祭祀不论用何种方式表达，都要恭敬诚恳。例如本人在高雄住家，供奉著「张氏历代祖先之神位」，每逢年节都有简单的祭祖仪式，自来台至今未断。再次返乡探亲，专程为先祖父母、先严、先慈立碑。我和内子陈秀英，到香港等了五个多小时，到南京机场已是夜幕低垂，华灯初上了。连夜赶到萧八区黄口鎭东张寨，已是翌日七点。虽是早晨，仍被亲人团团围住

  • 文章吾祖吾宗陳氏初探

    来源期刊：《阜寧人》 第20期　 作者：陳墉 　出版时间：2002-01-01
    关键字： 陈氏宗亲会 祖宗溯源 宗亲大会 陈氏族丁

    工作岗位，克尽国民之本分。谨祭祀——孔子曰：「愼终追远，民德归厚矣。」朱子云：「祖宗虽远，祭祀不可不诚。」由此观之，祖宗之祭祀必敬必诚，生待之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，希吾子孙，身体而力行。㈣至于排行（俗称辈分），据历修宗谱所载，吾陈氏祖先一至七世未能统一班字，自七世祖宗赤公、明廷公、古遗公首修宗谱起，八世往后，除少数先祖定名以外，一致以「大可曰斯，之立正如」初定八字，以此逐渐统一班字。自清嘉庆十二年，续修班字，订为四句十六字，即「为德必昌，尚志有方，克家法祖

  • 文章中國文化與孝道

    来源期刊：《中原文獻》第22卷 第4期　 作者：李學綱　出版时间：1990-10-01
    关键字： 中国文化 孝道 父母 祖宗 家族制度

    直感于一姓相传之祖宗，故以祖宗祭祀不可废；吾国人多以祖宗配享天与上帝，如诗经「文王陟降，在帝左右」，孝经「孝莫大于严父，严父莫大于配天，昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王以配上帝」。易经「殷荐之上帝，以配祖考」。祖宗是人，而以之配天与上帝，即视天与上帝，并非孤悬天上，远隔于人，而有祖宗配祀，则使祖德上通于天德。又以祖宗并非魂归泉坏，永别于世，而在吾人祭祀一念之诚中，将使吾人生命与祝宗生命作千古之相接，一脉之相承，则祖宗之功德，复活于吾人之心目中，使吾人之生命

  • 文章柏埔洪厝族人開發印尼峇眼史話

    来源期刊：《同安》 第99期　 作者：洪樹勛　出版时间：2007-07-01
    关键字： 同安县志 春节 祭拜祖宗 祠堂里 世界六桂堂联谊大会

    可见「大利年了」，「吉祥如意」「利达千万」，「事事如意」的红底金字牌匾。主妇们购买年货。备齐祭祖敬神的香、烛、纸帛。除夕夜沿俗家乡的围炉守夜习惯。全家团聚，坐谈一年来的生产生活经验。大年初一，大家穿新衣戴新帽，串户拜年，并按家乡的古例在神位前放著鸡、鸭、酒菜，烧香点烛祭拜祖宗，只是不放鞭炮烟花而已（大城市怕引起火灾）。在祠堂里举行新春团拜，迎春活动，有些印尼人也跟着同安移民一起过春节。广大华侨身居异城，为当地的经济崛起，商埠之建立起了不可估量的主导作用

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