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·說話要態度莊敬，聲音適度，不談人私，不議人短，不炫己長。·對方說話，不可打斷，旁人談話，不可揷嘴，聽人說話，耐心聽完。·與多數人在一起，不可專與一二人談話，並避免方言交談。
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·國家慶典，懸掛國旗。升降國旗，應肅立致敬。·國慶集會場所，聽唱國歌，立卽肅立。·國旗、國父遺像、元首玉照，均應敬謹使用，妥愼保存。·遇見國家元首，可以肅立、歡呼、鼓掌等方式致敬。·對尊長，鞠躬致敬；對親友，懇切問候。
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建造房屋，是民生一大事，上梁又为建造房屋过程中之一大事。在前人文集中，尙可发现上梁文之类，颇値一谈，因说吾川鄕间造屋上梁之俗习。吾川勿论起造中上等房屋，对于上梁，都非常重视，礼节（俗礼）隆重。建造房屋，先请阴阳先生择地，择破土日，择上梁日。阴阳先生所根据者，为『阳宅三要』一类风水书籍，因地因时，加以推算而得吉日良辰，据以行事，破土上梁。上梁主持人，则为木匠「掌墨师」。到上梁之日，主人家准备祭品，大则三牲醴酒，次则刀头，活叫鸡一只，酒一壶。上梁开始，掌墨师
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中国为礼义之邦，孔圣先贤的遗训非礼勿视、非礼勿言、非礼勿行，言行举止合乎礼则社会和谐秩序井然。曾几何时台湾被「誉」为贪婪之岛，赌搏之城，为贪而秩序大乱，没有方圆没有规矩，想一步登天，一夜致富，做白日梦，为达到目的不择手段，社会之乱象眞令人忧心，追根究底是失去礼尙。国民小学门口或是礼堂都有礼、义、廉、耻的校训，礼是规规矩矩的态度，每一个人民都知道规规矩矩就是正正当当的行为，在态度上，一举手，一投足，一点头，一眨眼。举止合乎礼节，谦虚代替骄傲，微笑代替隔阂
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我國傳統習俗，一到陰曉十二月初八吃過了臘八粥，就開始準備過年了。家家的主婦們都忙個不休，排日在淘米磨粉、蒸年糕、醃魚、醃肉、醃毛鷄，二十日撣簷塵，就是大掃除。十二月二十三日是祭祀灶神上天的日子。故鄕祭灶神是主婦們的事，灶神吃素，祭灶神只要素菜三盆、淸酒三盅、糯米粉甜糰子一大碗、糯米甜粉糰子，一半紅色、一半白色，紅色是用紅糖拌的粉，白色是用白糖拌的粉，紅白兩色揑在一起，就成半紅半白，名稱爲瑪瑙糰，希望灶神吃得喜歡。點燃了香燭，酒過三巡，磕了三個頭，就把灶神...
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·普通稱謂，對長者、平輩均可稱先生，對婦女，應酌稱小姐女士、太太或夫人。·擇交取友，須善惡惡，而旦寧可吃虧，不佔便宜。·訪問宜先約定，並準時守信。·機場、車站、碼頭，送往迎來，除非必需，均可減免。
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月前在报上看到台湾省教育厅指示各学校：「加强推行礼貌运动。」想起我国向来号称「礼仪之邦」，由于近数十年西风东来，对于礼节多有淡忘。近年来学生打骂老师者有之；子女不孝，打骂兄长与父母者亦有之；会议埸所因目无法纪尊长，大闹公堂者更有之…，这些行为都是失礼（理）的表现。礼的意义有二：其一是广义的礼，凡忠、孝、仁、爱、信、义、和、平皆是。「礼者，理也。」凡事合乎理的都可谓之礼。如事长官无礼，即不忠；事父母无礼，即不孝；对他人无礼，即不仁，举凡好义守信的人，没有
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思茅虽属滇南大邑，但以地处边陲，交通不便，风气闭塞。抗战以前，男女社交，尙不甚公开，男女婚姻，仍须仰赖媒妁之介绍撮合，此类媒妁，多数为男女双方亲友之女眷，而非职业媒人。婚娶礼节，大体仍遵行仪礼士昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期及亲迎之六礼，不过有所变通或损益，其名称亦有所不同耳。男女双方，经媒妁往返奔走说辞活动成熟，或并安排相亲，两造均认为惬意，女家因媒妁之请，口头告以坤造出生之年月日时，由媒妁转告男宅，作初步之合昏。吉，然后由媒妁通知男女两宅，各就亲友
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七、官场 礼节 称呼 服装 接差中国是礼义之邦，义是无形的东西。如果不去体会的话，不知道这个义是长的、圆的。礼就不能凭空，要有事实摆出来了，于是各式各样的礼，也就数不过来，黎民百姓处世失礼，人家还可以原谅他，至多说「是没门槛人家养的，没受过交代！」官场中就不行了。大的小的，一板一眼的礼节，都要丝丝入扣，一点马虎不得，所谓「做威不像，不如不唱」，谁也不笑谁，除非是不想吃这口牢食饭去他妈妈的！佐杂见州县要行礼，州县见府道要行礼，府道见抚督要行礼就层层叠叠行礼
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·行、坐、站、一般位次，前大後小，右大左小，三人以上，中最尊，次爲右再次爲左。·行禮握手，應注目示敬，如長輩，或婦女未先伸手示意，可向其鞠躬或微笑點頭，不必握手。·親朋聚會，亦可拱手爲禮。·介紹相識，先尊後卑；並說明姓名或交名片。
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