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是：「礼者，为人类特别依据认为合式、适当及完善之行为规范、风俗习惯或原理原则之特性或品质也。」从上述定义出发，我们择取曲礼上下篇中的若干经文，大略加以分类排列，以与今天最通行的泰西礼俗相对照。二所谓泰西礼俗，也就是欧美礼俗。目前所通称的国际礼仪或外交礼节，主要构成也都不外是欧美交际社会中所流行、所通用的礼俗和习惯。其目的无非使人在公共场合，或个人的交际讌集中，使人人言中伦，行中规，动静周旋中节。第一、我们先从礼的原理原则方面，摘出有关的经文：毋不敬，俨若思。安定
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关于家鄕的婚丧礼俗，笔者已将婚礼部份就所知道的情形，述之而载于本文献的第二期。现在再就丧礼部份，也是就所知道的情形，陈述于后。丧礼是六礼之一。过去家鄕人对婚丧二礼，有轻重不同的看法。就是把丧礼看得比婚礼隆重。婚礼可以马虎，丧礼必须郑重办理。这大槪是基于孝亲义重的道理而形成的观念。因为丧礼的内容，委曲繁备，为求容易表达起见，本文的敍述，以家鄕一般丧礼进行的过程为经，而以每一事项内容的说明为纬；同时，以家鄕中一般施行的礼仪为主，以必要加以说明的内容为辅。一
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型模型内，轻轻的将粉屑压平，上面放些红绿丝，枣片、芝麻、栗子片、胡桃肉等，置于蒸笼内蒸熟为止，质较糯靱。武进礼俗载此为明淸旧俗。重阳前后，例有风雨。谚云：「重阳无雨望十三，十三无雨一冬干。」又「重阳拗不过十三」。
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錫箔，是在祭神拜祖時，焚燒給他們當錢帛的，從前在大陸上，祗有我浙紹興人會製作此物，別看那小小的一張，却要經過十番錘擊功始能成之。紹興錫箔之所以名聞全國，據說有如下兩種原因：第一、紹興人製錫箔的歷史久遠，由於長期的技術經驗累積，已使這門手藝專業化。第二、所製的錫箔品質優良，不論張數多少，都能厚薄均匀，輭韌不裂，且潔白如銀，不論數量多少，絕難發現黯色或有破損的夾雜其間。製造錫箔的主要原料當然是錫，不過最好的要算「點銅錫」，其次一種是「爐花錫」。根據行家談及，...
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讀四月十四日中國時報第二版，標題爲「尊師重道正名始，敎員一律改稱爲敎師」。使我囘憶起，許多陳年往事，更有許多感慨，以白頭宮女話天寶方式，草成此一拙作，以供同好，鄕親，爲人父母者，爲人師表者，爲人子弟者，包括所有國家未來主人翁，能有些微影響與裨益，就不虛拙文了。囘憶數十年前，江浙一帶私塾，大多設在宗祠或廟宇內，因爲地區寬廣，加一簡單設施就行，也有因爲學生人數不多，由學生環境較好家庭，撥出環境較幽靜的空餘院宅，作爲私塾用的。我啓蒙讀書，就是利用我家新建房舍，...
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四川大学哲学硕士 莲花 贺新华在所谓的现代化到来之前，我曾经生活过二十多年的那个江南鄕村，像中国的大多数鄕村一样，本质上仍旧是个有着浓郁古风的礼俗社会，以养生和送死为核心的人生礼仪活动，是整个鄕村日常生活的骨架。在繁复的婚丧嫁娶、拜寿上坟、吊死贺生和年节祭祀等仪式的背后，是一个民族相沿成习千百年的古老传统在我们血脉里的延续，这个传统和我们骨肉相连，竟至于成为我们身份的一种确证。在鄕村这个由古老传统构建的文化环境中，我们自小就在耳濡目染和潜移默化中，懂得
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關公自隋唐以來卽被奉爲神靈，歷代帝王均有封號，淸代兩百年尊爲武聖，民間建廟崇祀數量之多，可稱首屈一指，實足代表我國社會傳統忠義精神，所謂「端人正士義其忠，武夫勁節壯其勇，田畯村嫗懾其威」，而成爲替天行道之大神矣。關公之立廟致祭，明淸以來均有規定之時日與禮節，其有典册可考者如下：⑴「明祀關廟禮」「王鴻緖明史藁禮志」。南京神廟，初稱十廟，後增五。關公廟，洪武二十七年建於雞籠山之陽，稱「漢前將軍壽亭侯」，嘉靖十年訂其誤，改稱「漢前將軍漢壽亭侯」，以四孟歲暮應天...
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粵東梅州市大埔、梅縣等七縣一區與閩西龍岩市永定、寧化等純客家縣的地方。客家人極其講究「好彩頭」，亦即好兆頭吉祥話。結婚喜事逢年過節，遷新居，做生日或拜壽，出外探親或旅遊，甚至辦每件事都想有個「好彩頭」，或在送禮的諧音作爲「好彩頭」的吉利，比如碰上好事物、好言行、好時日等，其心中就異常高興，覺得辦事將會順利地達到預期的目的而獲得成功。相反地如若碰上「彩頭」不好，往往會認爲可能「行衰運」、「觸霉頭」，不能達到預期的目的而及時改變主意，或等待有「好彩頭」時再進...
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「开开笼，开开箱，看看新娘行嫁妆」。箱中置一红包是给家娘的。女家母答：「恭喜亲家，添丁添财，地久天长」。这天新娘不能坐床沿，须至当晚沐浴后方可。下午，女家除伴娘留下，其他亲人均返回。是夜，闹洞房戏新娘后，新郎新娘临睡前要吃一对圆鸡臂，一对红鸡蛋，取夫妻团圆，日后春光之意（蛋客家俗称为春）。这是女家预先准备的，还有二只如蛋大红糖块，以备三朝冲糖茶用。此外，新娘房间内，双喜红纱灯要点三天三夜。婚嫁礼俗告一段落，以下拜井神、转面虽是画外音，却也是新嫁娘必不可少的礼节
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发扬中华文化，为伦理、民主、科学最基本工作。阐述优良传统的礼俗，自然又是伦理道德的最基本要求。祝寿、庆生之礼在周礼、礼仪、礼记中，尙未涉及。请敎不少先进，亦未详其所自。近订国民礼仪范例，亦祇是轻淡描述，并无详明交代。细考孔子学说，主要以「孝弟为人之本」。祝寿、庆生礼俗，出自伦理精诚的阐扬，似无疑义。从父慈、子孝、兄友、弟恭、夫义、妇顺，大家和谐相处，互相敬爱。自家庭、宗族，而至整个社会，融合成人际大结合，自是整个人类完美的伦理道德，亦即孔子学说的时代精神
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