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中国为礼义之邦,孔圣先贤的遗训非礼勿视、非礼勿言、非礼勿行,言行举止合乎礼则社会和谐秩序井然。曾几何时台湾被「誉」为贪婪之岛,赌搏之城,为贪而秩序大乱,没有方圆没有规矩,想一步登天,一夜致富,做白日梦,为达到目的不择手段,社会之乱象眞令人忧心,追根究底是失去礼尙。国民小学门口或是礼堂都有礼、义、廉、耻的校训,礼是规规矩矩的态度,每一个人民都知道规规矩矩就是正正当当的行为,在态度上,一举手,一投足,一点头,一眨眼。举止合乎礼节,谦虚代替骄傲,微笑代替隔阂
管夷吾有言。礼义廉耻。国之四维。四维不张。国乃灭亡。値玆沧海横流,人心陷溺,我全国上下积极推行中华文化复兴运动之时。重振四维。自应视为其中之急务。爰本斯义。作四维箴。㈠敦礼维鹦能言。维鼠有体。人禽攸分。是曰以礼。颜公饬身。戒守四勿。文中范家。严君肃若。独善如此。兼善亦同。欲定民志。纪纲是崇。淳薄可以验隆汚。盛衰殆基于文野。使裂冕而毁冠。又何异乎襟裾之牛马。㈡尚义仁为德之本。义者事之宜。去仁违义。何以生为。胡奴米。不疗饥。首山蕨。甘如饴。仲连东海。孤芳是期
碰到不要脸的,不要脸的怕不要命的,寡廉鲜耻,无品无德,春秋时代,管仲将法治贯注于道德,即所谓:「礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。」清明之间学者顾炎武在其日知录中,有专篇以论廉耻,作者认为做人之道知耻最为重要。「礼义治人之大法,廉耻立人之大节,盖不廉则无所不取,不耻则无所不为……」「况为大臣而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎?然四者之中,耻尤为重要,故士大夫之无耻,是谓国耻」。孔曰:「行己有耻」,孟曰:「人不可以无耻!」文中之大
本义乃指生活于地球上人类生活方式,由于人种、民族有别,生活方式廻异,致令世界产生多种不同之文化。总言之,文化,即为每一民族进化、生存方式之演进纪录。二、中华文化之精髓—礼义、中庸中华文化之精髓,论者纷纭,有自本体论出发之,有自外烁而观察之,亦有自历史之演变—退隐、复出之态势而体认之,并均有其正确之立论与见地,然综合而言,不外礼义与中庸二端。试分述之:所谓礼义,礼者,理也,义者,宜也。礼,即是中规中矩,中节有序,亦即要求生活合理化,规律化之义,即是正正当当
二〇〇六年九月九日,在台北市是个重大的日子。那天下午三点钟,由民进党前主席施明德发起的「百万人倒扁静坐」,在凯达格兰大道开始进行。倒扁总部称:倒扁就是要陈水扁下台。因为他在台湾做了六年的总统,他本人和家人都涉嫌重大贪渎案件,在任期间有一万七千台湾人民因贫困活不下去而自杀。(其实他的错误施政还包括挑起台湾族群矛盾和搞台独)。倒扁总部为这项百万人活动提出礼义廉耻的呼吁,让民众清楚了解陈水扁是没有礼义廉耻的人。参加倒扁静坐,就是挺「礼义廉耻」。九月九
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