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在羑里（坐牢），『仰观天象，俯察地理，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物』，悟出了易学哲理。王阳明先生诞生于公元一四七一年十月廿九日距今五二八年，在他卅五岁的时候（明武宗正德元年）因为得罪宦官刘谨，被打了四十大板以后，发配到贵州龙场—修文，囚在阳明洞和玩易窝里，跟周文王的境遇差不多，都是囚困，坐牢的人在坐牢期间是最能磨练心志，明心见性，悟道修为的时刻。阳明在龙场悟道三年『居夷处困』，大悟格物致知之旨，并倡『知行合一』之说。在这段时间里，他努力钻硏五经，并重
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蒋公是民族救星、旷代伟人。在中国近代史上，他缔造了辉煌的功业；在学术史上，他也是集哲学、兵学与科学大成的思想家。论其人格修养及志节操守，揆之本世纪，少有人可以望其项背。壹、蒋公阐扬阳明学说古今中外，伟人都有伟大深厚的哲学素养，作为毕生立身处世的准绳。 蒋公亦不例外。纵观蒋公一生的思想与德业，除受耶稣基督与 国父之深远影响外。实深受儒家思想的薰陶；其中影响蒋公最大的，孔孟而外，应属王阳明先生的学说。王阳明是明代大学者，为允文允武的儒将。其倡导「知行合一
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完全向内，以为心即是理，理即是心，更不用向外面学物上去求理，因为王阳明既说「知行合一」，就是根据「心即理的」的观念而来，比方说「为好好色，为恶恶臭」，见好色是知，好好色属恶，只见那好色时己自好，不是见了后又立个去好，闻恶恶属知，闻恶恶属行，只闻那恶臭时己自恶，不是闻了后另立个心去恶。即以知了便为，知了便恶，同时就是「行」，这「知」与「行」又一定是发生的，因都源于心，而心就是「理」，即以阳明说「知之眞切笃实处即是行，行处明觉精察处即是知」，这所谓知行合一的道理
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去驳蚀，然后纤麈即见，才拂便去，亦不消费力，到此已是识得心体矣。若驳蚀未去，其间固自有一点明处，麈埃固亦见得，才拂便去，至于堆积于驳蚀之上，终弗之能见，此学利、困勉之所由异，幸毋以为难而疑之也。」⑵阳明先生三十七岁悟格物致知之旨，三十八岁倡知行合一之论：初，先生谪居贵阳龙场，备遭疾病夷狄患难之厄。「尝念圣人处此，更有何道？忽一日中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼踊，从者皆惊！始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。格物如孟子大人格君心之
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国父孙中山先生曾在孙文学说中批评知行合一学说，著者初以为他在宋明理学中必「宗朱抑王」。后读胡汉民先生著「三民主义的历史观」，内述 国父对于朱子存天理去人欲之说亦有批评，由此可见其对王学固有批评，对朱学亦不见得十分赞成。贺麟先生于抗战期间著「中国当代哲学」，认为 国父虽批评王学，但其思想仍多与王学相符。蒋中正先生在多种讲演中，曾指出 国父对于知的看法，固与阳明有不同之处，但不忽视「致良知」；又对于行的重视，则与阳明相同。因此，著者转而硏究阳明哲学与 国父
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均应与中国之传统精神相契合，而此传统精神即为儒家精神。有不少人对我民族丧失自信心，对儒家思想发生怀疑，惟贺先生则不然。贺先生认为中华民族是自由自主，有理性、有精神之民族，能继承文化遗产，能应付文化危机。儒家思想有其潜力，有其靱性，为一能适应新形势环境之文化有机体，能为中华民族开创新机运。民国二十八年——抗战进入激烈之第七年。是年三月十五日，中国哲学界诞生一重要文献——此即 蒋公所发表之「力行哲学」。「力行哲学」承王阳明「知行合一」说，发挥 国父「知难行易
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㈡大力倡导力行哲学来济世救国关于 国父「知难行易」学说与阳明「知行合一」哲学之异同点，已如前述。 蒋公惟恐大家对于这一去疑解惑的论点不能充分了解，甚至内心上仍不免存着牵强的潜意识，于是乃就「知」「行」二义的关键点—「致良知」的要义，融通贯注到实际事业中去。务期大家内心上根除了障蔽，然后才能由眞知而立信，由笃信而力行。他说：「『致良知』三个字，是我们现在实行革命主义最紧要的『心法』，不但不与 总理『知难行易』的学说相反，而且这两个学说，是互相阐发，实有
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千古殷鉴的「致良知」、「知行合一」哲理，却因学理气味较重，不能不力求精简并予通俗化。惟其如此，不免使若干观众有为阳明先生抱屈之处。今日国家处境艰难，而社会间浮谈谬论不一而足；欲救当今之病，十分需要发扬阳明践履笃实、力行不懈的精神。个人乃不揣愚陋，想于观剧后略谈阳明先生其人及其哲理的本源去脉。志在圣贤事业阳明一生多才多艺，生活多采多姿。他曾为叩问养生之道，竟然误了婚礼吉期；为了精硏格物之学，乃与朋友格庭前竹子，格了七日七夜，废寝忘食，而弄出病来；曾疏谏刘瑾
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我国中道哲学思想形成、发展与运用一、领土居世界及亚洲之中，气候温和适中。二、民族文化发源地位于黄河流域居中国领土之中。三、历代政治中心多位于国土之中（均以当时人民散布情形而言。）四、法天、敬天、爱民、自然形成天人、心物，知行合一的中道思想。五、历代治国者施政经验之累积所形成。六、易经太极——方田涵三为一真理为我国中道思想之根源。七、中庸作者对中国中道思想之发越与系统化之整理。八、大学作者，依据中庸人生哲学原理，予以方法论、条理、秩序、排列科学化，以致
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一、前言王阳明先生是继宋代理学家陆九渊之后，首倡「致良知」，「知行合一」之学，为明代伟大的哲学家、思想家。但是根据他的生平事蹟及学术思想，最大的成就还在教育上。因此，王阳明先生可称得上是中国近世的伟大教育家。他的思想不仅影响我国近代学术文化，并远及日本，促进他们的革新、强盛，也开启了先总统 蒋公首创「力行哲学」的宏规。所以本校校名与他同名，原意并非纪念他，但他不朽的事业、伟大人格和他实践力行的精神，我们师生要效法学习，要能做到自动自发，立志笃行，最主要
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