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府与各州、县,志牒之数量、比例、名次,大略如斯矣。次从《海南方志探究》,所知见志书藏板窥之,计有:地理志书六种,大一统志五种,非为单行本外,余者大都是专志(书)刊行。诸如:手稿本、原刻本、续修本、补刊本、抄本、传钞本、石印本、铅印本、油印本、重(影)印本(列注所据母本),暨微缩卷片,……海南志书(知见藏板),计:琼州府志二十二种(见存七种,待访一十五种),儋州志五种(见存三种,待访二种),万州志六种(见存二种,待访四种),崖州志十种(见存三种,待访七种
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前言我写这篇论文的原因有三:一是我对张之洞更与海南均有兴趣,且已作过一些硏究。二是我发现淸代历任两广总督中,没有人比张之洞更关心海南的国防、资源、人民与历史文物。三是张文襄公全集中,留下相当丰富的有关海南的资料。换言之,基于历史兴趣与史料的考虑,很早就已选定了这个题目,今天利用近史所召开淸季自强运动硏讨会的机会,完成了我的心愿,也觉得颇有收获。张之洞(一八三七~一九〇九)之出任两广总督,是因为中法越南之战的关系。这场战争发生于光緖九至十一年之间。张之洞于
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海南自汉元封元年(公元前一一一年)并入职方以迄今天已届二千零七十余年,历代的朝廷与缙绅大夫,如汉代的贾捐之、扬雄,东吴的陆逊,唐代的李德裕,宋代的苏东坡,淸代的何绛,他们都视海南为险恶的化外,瘴雨蛮烟无何价値,反对朝廷的经营与开发,因此历代的王朝,对于海南,均不愿做有计划的经营,所以汉代对珠崖只统治了六十三年就行放弃,三国时代孙权经营南方对海南也只有五年的征讨,两晋至隋竟有二百年黑暗的时期,隋唐之际郡县建制渐见大定,宣宗以后,文敎始兴,而唐经五代之乱
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海南文化,乃岭南(亦称:百粤,或曰:百越)文化支系,属中原文化大宗。历史悠久,源远流长,渊博深厚,美哉!盛哉!海南为中国极南端最大岛,孤悬海中鲜有人知。在汉武帝元封元年(一一〇B.C)辛未,设珠崖、儋耳二郡,置十六县,进入中国版图。于是「内地化」逐渐起步,并与「土著化」同时并存。海南乃边陲之海岛,时称「蛮荒」之地,成为放逐政敌与罪犯场所。致使「内地化」历程艰辛卓绝,唯其成绩亦非常惊人!夫「内地化」者,系指中国边陲地区的原始文化(土著化),逐渐移植中原文化
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作者:苏云峰先生海南崖县人早年留学美国哥伦比亚大学攻敎育史,现任中央研究院近代史研究所研究员,著述甚富,近年参加中国近代化地域研究,作有湖北敎育史、张之洞、海南华侨革命奋斗史多种。
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一、前言今年是海南宿儒王国宪先生(一八五二—一九三八)整理海南文献六十周年。入台鄕人为怀念此一继往开来、毕生贡献于南疆文化的耆宿,特发起纪念,此老一生景仰鄕贤丘海两贤风格,笔者自民廿五年起就阅读老人的著述景仰其风范,兹承鄕老之托,将综合此老的学行,简介他的一生。王国宪先生,原名国栋,字用五,号尧云,晩年号更生老人,海南琼山县,昌兴图靑草村人。民国九年移居琼城达士巷,父沂会字亨嘉,早逝。母孙恭太夫人鞠育以长,敎之苦读,终于继承家学,发扬光大,成为一代的宿儒
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一、引言笔者过去常听鄕老及友人谈起,元朝文崇皇帝青少时曾谪居海南三年,住在吾邑(旧名会同,今名琼东)孟里村,附近有一莲塘,所产莲子很甘美,文宗酷嗜不厌,后来即成为趋名之贡品。又传说:文宗闻元帅陈谦寜有侍女名青梅,通词翰、善歌舞、声色亦丽,曾窥见而示爱慕;寻于客游安定,至南雷岗生王官家,官殷勤招待,并为之出三百金以定聘青梅。文宗于就皇帝位后,曾遣使迎接陈青梅于海南,册为妃,奈青梅不堪程途风霜跋涉,途次浙江而病卒云。因事关我海南史蹟及我琼东典故,故甚愿考证其
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引言海南在昔为荒服之地,迄秦为象郡之外徼,汉始编入中原版图,魏晋后,五胡乱华,衣冠之族,纷纷移居江南,至唐及五代,海南之文化,始为中华文化所薰陶,成了海南文化之渊源,其实质与特质,都仰承着中华文化之传统。自宋以来,更能发扬光大,日新而月不同,根据史籍之记载,探讨其以往之历程,可以分为丕基,发靱与勃兴三大时期,玆谨分别略述之如左:丕基时期海南文化之丕基时期,当自唐代名宦之流谪、与五代先民之移住开其端:㈠、唐代名宦之流谪岭南自昔为谪宦之区,汉以后,更著为律例
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提要本篇具有文献解题性质,系从史学(方志·传记)理念,暨资讯科学(书目·版次)角度,以馆藏宋·欧阳忞《舆地广记》为范畴,就其相关文献史料,作综合性析论,以供学者专家,暨邦人士子参考。于文中所探讨要旨,除引言、结语,暨首著「目片格式」外,其主要内容,包括:知见书目、譔修始末、纂者事略、内容要目、海南纪要、刊版年次等六大项。其海南纪事,乃广泛记载历代疆域,暨宋代地理现况,州军县建置沿革。于学术研究上,提供治者珍贵的参考史料。关键词:舆地广记 海南 欧阳忞
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一、绪论海南原为中国大陆南方的一个荒岛,大约于距今二千八百年前,已有黎人居住其间。自汉武帝元封元年(公元前一一〇年)设置珠崖、儋耳二郡以后,正式进入中国之版图。尽管政治上的统治并非坚固,汉人的移殖,已逐从北部沿海向南发展。但经历三国与隋唐,人口的移入,反有减少的趋势。由于中原多故,黎族的反叛性,及汉族移民的稀少,中央政府没有在此设立敎化机构的意向。敎化的工作,全视地方官吏的良知而定,不过,这是可遇而不可求的。如唐代历任官吏中,仅有王义方一人愿意负起传播