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⑩化度寺僧海禪師【龍按:禪師,原本作禪】方墳碣大唐化度寺故僧海禪師,年六十有六。俗姓劉,綏州上縣人也。永徽五年十一月八日,卒於禪眾。以顯慶二年四月八日,於信行禪師所,起方墳焉。顯慶二年歲次丁己【龍按:丁己,原本無】二月廿五日癸未,書【龍按:書下,原註曰:十二硯齋金石錄】o【龍按:以上據唐文捨遺(民國五十一年十一月,臺北縣永和鎮文海出版社,縮印,初版,自後簡稱「唐遺」),頁八一九所有者校訂。】⑾釋弘智傳釋強智,姓萬氏,始平槐里鄉人。隋大業十一年,德盛鄉閭,...
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支流变迁尧典载:「舜窜三苗于三危」,这可能是舜对三苗讨伐的一次局部性大胜利。禹贡载:「三危既宅,三苗丕叙」,足征三苗已在三危安居下来。安居石来的三苗,在生活环境奋斗中,有了自己的文化习性;姑且称他为「古代苗族北支」。韩非子载:「有苗之不服者,衡山在南,岷江在北,左洞庭之陂,右彭蟊之水」,盖系指在这个区域内之「不服者」,尙有其他众多「服者」,居住其他区域。依据淮南子修务训:「舜征三苗,道死苍梧」之记载,当是舜窜三苗于三危之外的另一次战役,因没有成功,致使这些「不服
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湖口 王鼎一、所谓近体诗近体诗乃「传统诗体」之一,又称「今体诗」或「格律诗」,与「古体诗」为对待名词。具体言之,即有唐后之五七言律绝也。其字数句数均有定格,(排律不限句数,故不讨论。)平仄亦有定式,律诗额颈两联犹须对仗,此外就是押韵,一般押平声韵,而且一韵到底。近体诗押韵,许多人有不同意见。反对者,认为「文多拘忌,伤其眞美。」赞成者,以为「口吻调利」、「音韵谐美」,且便于记忆。因此,实有进一步分析之必要。二、先论韵书流变师大教授林尹先生《新校正切宋本广韵
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班固《兩都賦序》云:「賦者,古詩之流也。」【漢書】·《藝文志》云:「不歌而誦,謂之賦。」賦雖出於詩,而不同於詩。詩必入樂,故重疊反覆,以盡詠歌之情。賦不詠歌,故構辭敘事,必去繁複之累。此詩賦體制不同也。歷代所作之賦,體多變異,詳其流別,可分爲四派:一·古賦。盛於兩漢(西漢·東漢),楊雄、司馬相如所作之賦,寫景述情,均能運用精鍊文字,故多元氣淋漓之賦。二·駢賦。盛於魏晉宋齊梁陳六朝,王粲、鮑照所作之賦,皆稱上選;惟篇幅短小,故稱小賦。三·律賦。唐代以賦取士,取...
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编者注:本刊自本期起,特辟「川人著述简介」一栏,介绍川籍人士之各种著述。本期简介之「散文发微」一书,仪陇张定华先生著。本书专门讨论散文,计分上中下三编,对我国散文之流变,派别,以及各种文体关系等,皆有阐述;于古今散文名家与散文,亦有深入检讨;进而指出写作技巧与阅读门径。全书约二百面,由华岗出版公司于民国五十八年十月初版发行,定价新台币四十元。「散文发微」跋,为胡自逢博士所撰。胡先生亦仪陇人,现任台湾省立高雄师范学院国文系主任。兹特将胡先生跋文转载于此,备
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時下,有些别有居心的人漫天叫嚷,妄倡使用「臺灣話」,其實,在背地被人嗤之爲「癡人之夢」,他們自己還不自知。我們中國人的語言屬於漢藏語系,而漢藏語系乃是我們自己訂的學名,國際上叫做東南亞語系。漢藏語系所分布的地方,包括了西藏在內的我國本土、中南半島,以及現在的泰國。這個語系的特色,原則上,不論名詞或動詞,都是單音節。比如:名詞的天、地、水、人、動詞的食、住、行、臥,無一不是單音節。近鄰的阿爾泰民族,像韓國人、日本人,他們的語言就不同了,名詞、動詞都是粘着語...