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前言有一次南師（南亭）南來謂我云？「別人都說我們佛教上之經卷太多，經義難明，如何能將它緊縮爲十萬字，使人容易瞭解。」我回來想了一下，以爲要使人瞭解佛法，並用不了多少字，因作此槪述。本文佛法之第一義，不可說，不可說。因爲言語道斷，心行處滅，無可說，亦說不出來。其可說者，目的有二：背塵合覺，了生脫死，謂之小就——小乘。自度度他，乃至成佛，是曰大成——大乘。（佛教也講人、天乘，但那是過程，而不是目的。）不論小就與大成，其進修之途徑，皆離不開戒、定、慧三無漏學。...
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吾甬方言，與衆不同，開口便說「阿拉」「阿拉」，這阿拉兩個字，幾成為「寧波人」的「代名詞」了。不論那一省人士，尤其是上海人，聽到阿拉兩個字，都知道你是寧波人。可說阿拉兩個字，是四遠馳名，無人不知，無人不曉了的。阿拉就是阿拉，恕筆者不再作詳細介紹了。阿拉寧波稱四隻脚的「貓」，叫作「縵」，這大槪是「貓」「縵」變音的緣故吧？但是用在其他名詞裏，有時候又叫作「貓」的，例如「煨灶貓」、「貓飯碗」、「貓屙」等等，不是有「縵拉貓屙」這隻話嗎？這無異「杭州人」說「其兒開茄...
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「弄送」——欺侮。（例如某人專門「弄送」老實人。「弄」字無訛，作弄、戯弄均可解釋，「送」字難寫難像。）「匡」——預計。（例如你預備蓋造房屋，先要「匡匡」看，需要多少錢？免得將來傷腦筋。）「嗯勿受」——不倫不類的東西。（例如這種東西，一些看勿入眼，簡直是「嗯勿受」。這三個字無法寫無法像。）「繞」——縫也。（例如我的襯衫脫線了，請你代我「繞」一「繞」好嗎？）「麝」——引逗。（鄕諺有三勿「麝」之說：狗勿麝、蛇勿麝、小孩勿麝，蓋恐麻煩找上身來。這個「麝」字，想係...
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姚秦三蔵法師鳩摩羅什譯法會因由如是我聞一時佛在舍衛國祗樹給孤獨園弟一與大比丘眾千二百五十人俱爾時丗尊食時著衣持鉢入舍衛大城乞食扵其城中次第乞已還至本飯食訖收衣鉢洗足已敷座而坐善現起請時長老須菩提在大眾中即位座起偏袒右
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國父孫中山先生，不僅是一位偉大的革命領袖，而且，也是一位偉大教育思想家。吳稚暉先生，尊崇云：「三民主義，是 國父建國之大經，乃教育之根源。」總統蔣公，在所著：「民生主義育樂兩篇補述」中，訓示得更爲詳明。謂：「總理，三民主義各講，都是我們中國教育宗旨，與教育政策的根據。也可以說，一部三民主義，就是中國教育的教範。其中，民族主義各講，就是中國文化與倫理教育的教範；民權主義各講，就是中國政治教育的教範；民生主義各講，就是中國經濟與社會教育的教範」。除三民主義一...
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㈢易經的易理船山先生以爲易學，在於解釋易經的義理。易經的義理包括兩大部份：一部份爲天道，一部份爲人道，兩部份互相連結，人道來自天道，天道規範人道。天道爲宇宙變易的定理，人道爲人生的倫理原則。船山先生解釋易經，在每一書和每一章都奉這一條原則爲規律，隨處加以發揮。因此他的易學不是一篇短文章所能講明。現在祇能將船山先生對於易經在天道和人道兩方面的思想，提綱摯領，予以說明。⑴乾坤並建船山先生曾經自己說明易學的原則：「大略以乾坤並建爲宗，錯綜合一爲象，象爻一致，四...
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十二、程潛老氣橫秋抗戰軍興政府爲收黨政軍統一指揮之效，派老氣橫秋程潛爲第一戰區司令長官，兼河南省主席兼省黨主委，程字頌雲，湖南醴陵，前任廣州政府陸軍總長，日本士官曾爲蔣介石上司，文武全才，個性強，繼商震主豫，虎口獅鼻，以潘培敏爲秘書長，方策爲民政廳長，何浩若爲財政廳長，魯蕩平爲敎育廳長，龔浩爲建設廳長，抱「大團結，一致抗日、軍事第一、勝利第一」口號，起用豫人，凡名流正紳，無適當職務者，聘爲顧問、參議，送車馬費百元，有意見隨時面告書答，對者採納，在職出錯，...
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文學和名勝，都害怕寂寞。所以，文人的各執一詞，文壇的聚訟紛紜，對於被議者來說，正是得其所哉！
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台灣只見到作藥材的枸杞子，一直未見到結枸杞子的枸杞棵，我老家菜園邊曾有一大片枸把籐，把它編成籬笆，有時摘些它的嫩頭炒來吃，滋味不錯，而且還有藥效。我國人吃枸杞的紀錄很早，《易經》有「以杞包瓜」之語，《詩經》有多處「言采其杞」、「南山有杞」、「薄言采杞」、「隰有杞樓」之句，可見已經普遍在採食了。而且採食的地域很廣，東至齊、魯，東南至閩粵，西至陝、甘，北至寗夏都有。食用、藥用，功效也廣，我就是不解，爲什麼一直把它當野菜？枸杞的異名很多，有杞根、地骨、枸忌、地...
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二十二年，在「再生」發表者，有如下各文：一、再與張眞如先生論黑格爾哲學；二、國民黨黨政之新歧路；三、譯菲爾德「對德意志國民演講」摘要；四、中華民族之立國能力；五、我之俄國觀；六、斯賓挪沙之政治哲學；七、嗚呼不成國家；八、亡國的小組主義；九、國聯調查團對於中華民國國格之判斷；十、學術界之方向與學者之責任；十一、十九世紀德意志民族之復興；十二、民主獨裁以外之第三種政治；十三、民族觀點上中華歷史時代之劃分及其第三振作時期；十四、歐美派日本派之外交政策與吾族立國...
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