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左斌乡长编著《燕居文集》，行将付梓，嘱余为序；并指定写诗一首，用《燕居文集》的字，嵌在每句之首，以诗代序，因受左兄之托，只有勉力为之，用以报命；并楷书写好寄奉，兹录原句，楷书如后：（注：左斌兄著燕居文集）
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相馈慰。忽一夕头疼欲裂，刻不可忍，寻药后疼止，而神瞀谵呓，片刻千言，均无首尾，室下湍流潺潺，顿觉涛轰雷鸣，以物充两耳，犹不能堪，国钧屛百事，彻夜相伴，无倦容，虽骨肉手足，不斯过也。始余遯迹医林，继复皋比重拥。国钧从事公敎，花晨月夕，时相过从，上下古今，从谈无隐。余平生蠧鱼一斋，不亲世务，至台后，人情世态，益非所习，偶有拂逆，輙胸坟五岳，每得其片言解頣，往往化阴霾为光霁。国钧笃学善书，居台后，溢潜心朴学，湛于缘隶，用力于殷契者尤勤，近著甲骨文集联诗格言，以
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册，以光有德，而广流传，组编印委员会，推余为召集人，高君子昂为秘书，余与先生为同盟老友，又同为立法委员，兼文字性情之交，义不敢辞。子昂与 先生为同鄕，又为师生，勇于负责，经一年之搜罗，整编就緖，分门别类，纲举目张，书成付梓，名曰：「姜伯彰先生诗文集」。时在中华民国六十一年八月鲁荡平序于台北立法院。
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古之相其君而成不世之業者，其皆於天下共焉而不以己與者乎？未嘗無所立，而泊然其不敢居。不能無所長，而慊然其不敢恃。虛懷夷氣，受天下若壑。而其精强轉運，嘗行於韜光挫銳之中。守此而猶有意外不可盡覩之情撓乎其間，則雖有不韙之名，涉似之迹，猶受而甘之。益外礱其所未融，而內濬其所未至，此非獨以求濟其事也。君子之道，合天體萬物爲一體，以己與焉，則阻隘閡隔，不聯不貫。而況相天下者，其物情國經，殊才積勢，取給於贊決，有非以一己能徧察而獨承者，其不敢居焉且恃，道固然也。操瑰...
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邱有珍文集者，老友友铮之遗稿也。先生江苏准安人，祖父邱德绍字继先，逊淸秀才，父邱云程字月樵，富新思想，淮西洪泽湖滨范围内百数十里之知识份子多出其门下，先生当亦以廼父启蒙。十四年毕业于淮阴第六师范，十七年毕业于南京中央党校，廿六年毕业于日本东京高师研究科。在党校期间，亲聆校长蒋公之训诲，益坚革命之斗志与奉行三民主义之决心。在日本留学期间，颇得力于敎授石山修平之指导。除专攻日本明治维新与其敎育的功用而外，尤重在康德与杜威两大哲学思想之研究，先生对杜威之敎育
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诗以言志，文为心声，诚中形外，无可矫饰。读梦山楼诗文集，当不难索解作者邵镜人先生为何如人？并深悉其身世遭遇也。何待词费，多所喋喋。惟予忝与镜人交游较久；尤于抗战期间，风雨联床，亦死生与共。情谊既笃，因不能不略抒欲言，藉示追念之忱。果得读是集者，以其所感，与此相互印证，俾益知镜人之为人，则又私悉所窃幸矣。镜人籍隶苏省宿迁，天性慷慨，正气懔然。尤于大庭广众间，议论风发，是其所是。恒以一士之谔谔，无视于千人之诺诺。不枉己以从俗，不折节以媚世。特立独行，为乡原辈
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题曰『留美政经文存』，经已印行。本文集所包括的论文计一九四篇，分为七卷：一曰论著，二曰政论，三曰思想，四曰文化，五曰史地，六曰评传，七曰序跋。这些论文中除政论有少数几篇略具时间性外，其余者，或为理论之阐扬，或为学术之硏究，或为先哲思想之评介，或为文化性质之分析。有者是历史地理之论述，有者是名人生平言行之评论，有者是书籍著作之序跋，并不受时间的限制，今人后人均有参阅的价値，并非明日黄花或过时之物。则本文集之发行，亦不可视之为完全多余或浪费。本文集量多价昻
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盗如麻，鄕野居民，十空八九，财赋竭于内，丁壮死于外。津事棘矣，局事几不支矣；重赖同人勇决迈往之力，抉剔是正，今始吿成。夫以刘知几之史才，犹致慨于五不可；矧玆道丧文敝，抑又甚焉。试言其难，亦有数种。古之良史，莫如史汉，顾皆私撰，笔削辄如意。后世就官舍开馆，给笔札，授禄糈，束缚之，驰骤之，史乃奄奄无生气。津志不幸类是，难一。史汉各二十余年而成，南北史新唐书均十七年，通鉴凡十九年。读湘绮文集，湘潭志前后盖二十二年。岂故迟哉，诚重之也。津志虽更四载，中裁数月，采访
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读了「于右任先生及其诗文集」这本书，使我们更清楚的认识，于右老不仅为清末以来中国最伟大的革命家、政治家、军事家、教育家、思想家、评论家、新闻工作者；而且也是非凡的诗人、书法家和才子。历时愈久，见证愈多，就愈加深我们他的这种认识，也愈加深我们对他的崇敬。祇可惜，他生长于中国积弱的西部地区，不具有与中国东南财团的任何联系，无法适时获得它们必要的财力奥援；否则，继孙中山而起，全面领导新生中国者，必是于右任，而非其他。果如是，则中国百年历史又将重写。自一九二八
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