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前言我写这篇论文的原因有三：一是我对张之洞更与海南均有兴趣，且已作过一些硏究。二是我发现淸代历任两广总督中，没有人比张之洞更关心海南的国防、资源、人民与历史文物。三是张文襄公全集中，留下相当丰富的有关海南的资料。换言之，基于历史兴趣与史料的考虑，很早就已选定了这个题目，今天利用近史所召开淸季自强运动硏讨会的机会，完成了我的心愿，也觉得颇有收获。张之洞（一八三七～一九〇九）之出任两广总督，是因为中法越南之战的关系。这场战争发生于光緖九至十一年之间。张之洞于
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始建琼文会馆。光緖六年琼州华侨六十九人发起建琼州会馆于新嘉坡，迩后自光緖十年至三十年，西贡、曼谷、顺化、吉隆、金宝，均有琼州会馆之建立，海南人民经济活动，逐渐占有华侨重要之地位。时满淸政府蒙鸦片战争以及甲午辛丑之失败，鉴于内政不修，外侮日亟，曾、左、李以来的洋务运动与张之洞的「西学为用」之说，大有提倡之必要，故当时办洋务与农矿之设，极为当局所重视。原海南农林矿利，久为中外所注目，乾隆四十七年间，昌化水头村，曾有邑人集资采矿，压死工人，曾报官立碑禁止。同治四年
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张之洞先生字孝达、号香涛，又名曲江，又号无竞居士，别号壶公抱冰。生于清道光十七年八月初三日，世居山西洪洞县，历经小考、乡会试、殿廷诸试，才思敏捷，融会典籍，博闻强记，会通古今，明于治要，下笔神速，所以见诸行事。为官数十年，清风亮节，廉洁正直，其后人咸谓张氏为晚清名臣，以事功学术，当推第一。本文摘自张氏后人张秉铎著张之洞评传，由台湾书局发行者。（附注）
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民元前后湖北的教育都是受张之洞的影响，张之洞当时所遭遇的教育问题，是湖北的教育问题，也是中国的教育问题，废科擧，兴学校，其目的是在于中国的富强，其手段是在于汲取新学术，新学术的汲取是基于时代的需要，故在人心上不成问题，问题在如何安置旧有的学术；当时学术界的保守力很强，不曾发生全盘西化的问题；眞正的问题是将旧学术和新学做一个妥善的安排，使双方兼顾。张之洞有句出名的口号说：「中学为体，西学为用」这句口号无论你说他笼统也好，不切实际也好，总不失为合乎时代需要
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张之洞字孝达，号香涛，河北省南皮县人，父锳，少孤，食贫力学，艰苦卓绝，擧鄕试。以大挑试令黔中，寻擢知兴义府，继室朱夫人，生公于官舍，时道光十七年（一八三七年）八月初三日也；咸丰二年（一八五二年）擧鄕试第一，年仅十六，才名躁起，乃益自淬励，勤修经世之学；同治二年（一八六三年）登进士，殿试对策，直陈时政，大学士宝鋆奇其才，大加激赏，置二甲第一名呈御览，两宫太后特拔一甲第三名探花，授翰林院编修，屡上书言朝政，颇多卓越见地，历任湖北、四川学政，山西巡抚、两广
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本文对武汉沦陷时期张之洞的历史际遇进行了钩陈，探讨了张之洞在武汉沦陷时期获得独特历史际遇的种种原因，认为其根本原因在于武汉日伪政权看中了张之洞的名人效应，利用历史名人为其支撑门面以与抗日的国民党政府争正统地位，依托历史名人以宣扬其奴化思想、殖民思想；张之洞与孙中山、孔子一样曾经被日本侵略者当作象征性符号作为侵略工具而存在。
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以明之：满清末季，张之洞（字香涛）以博学硕望出任两湖（湖北湖南）总督。时、科举已停，湖北设立两湖书院，每当开学时，张督必亲率文武官员前往书院。至校门即下轿步行。先至「至圣先师孔子」神位前，率领监督（即今之校长）以下人员及全体学生，行三跪九叩礼，继至正学堂，率领文武官员立于东阶。监督率各分敎（即各科敎员）立于西阶。张督代表学生家长。向西阶行叩首礼，表示重大付托之至意与酬谢敎诲之辛劳。其尊师重道之诚，有如此者。当时受此大礼之人师，焉得不忠于职守，鞠躬尽粹以敎
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湖北的两湖书院，特为当时的陈寳箴、张之洞所礼遇。据说他在广东课吏舘开讲之日，总督张之洞，亦亲率藩、臬台焚香端坐恭听，就可见尊礼之隆了。他主讲过的河北精舍，不是指现今的河北省，而是当时河南省的北部，如邓氏「复河北弟子李备聪（淸末曾一为武冈知州），张鸣岐（民国时为河南省长）书」云：「精舍面崧带河，张以太行，沁水雄奇奥博，必有达人，诸君其勉哉」！这地理位置是在河南北部的。又李备聪「先生祠碑记」云：「保之先生之在致用精舍，见荃（备聪）实受业焉。先生每日坐讲堂，与诸生
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着录之时，又已六七百载。姜维碑之湮没久矣，而竟定三石为一石，其失于武断可知。张之洞携置学署者，依缪荃荪之推定，为舆地纪胜所着录之古摩崖碑，大约近似。然竟谓即为卢丰碑，亦与秉恩同失于不加细察。之洞所移置者。其勒石之年月，为建安六年六月。而卢丰碑勒石之年，则汉隶字源已明载为建安七年立，子尹亲见搨本，亦谓「建安七年明首行」。安得混而为一。秉恩荃荪当淸末民初之际，均以金石学名世，何其忽略一至于此耶。至孟伦以新出土拓赠伯沆教授者，其时在民国二十六年左右，伯沆教授依郑氏
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维新派代表人物梁启超氏，曾到广州投刺拜见两广总督张之洞，其时张氏是个举足轻重的大员，又正兴办新式书院，开展洋务活动。梁启超锐意维新，对张之洞寄望很大。张之洞见梁的投刺落款为「愚弟梁启超顿首」，大为不悦，便出联斥难：披一品衣，抱九仙骨，狂生无礼称愚弟；联语至傲，颇有拒人于千里之外的气势。但梁启超气度不凡，见联坦然答道：行千里路，读万卷书，侠士有志傲王侯。对的不卑不亢，有礼有格，文辞高雅。张之洞阅之，甚为欣赏，马上命人招见，待之若宾。二、孙诒让一联登青云清代儒士
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