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据说孔子周游列国,却未到过吴国,但延陵季子墓碑,相传为孔子所书,碑文是篆体,计十字:「呜呼有吴延陵君子之墓」,今存在武进的碑,却有两方,但都不是原物,据县志所载,原碑已湮灭,唐开元间刺史某根据原碑拓本重刻,碑存丹阳季子庙内,武进所存的两方,其一是在旧大宁鄕申港季子墓,这是宋代崇宁间(西元一一〇二—一一〇六年)知府朱彦摹刻。另一方在城内双桂坊季子庙内,则是明代正统八年(西元一四四三年)知府莫愚摹刻,所谓摹刻,想来也是根据拓本重刻,至于所根据的拓本是原碑拓
周振华教授一、【前言】:今年四月我第六十八次由台湾返回故鄕常州武进的行程,先应邀参加无锡「吴文化国际研讨会」后,返回常州,于四月二十六日到河南郑州、洛阳、开封、少林寺、云台山等地参访,目的是为了认识「中原文化」。中原文化是中华文化的核心,有助于对吴文化的认识。更加了解吴文化的可贵和美好。承蒙张尙金会长邀请参加二〇一二年中国延陵季子高层论坛会,深感难得和荣幸。季子原姬姓,后姓吴,名札,是吴太伯之后,受封于延陵,称「延陵季子」。春秋时期,是人类历史上文化重要
子路买了木材和铁钉,囘至船上,孔子见了,很是高兴,觉得这位弟子,并没有想像中那样粗心。不免夸奖他一番,子路很不好意思,便把途中情形,一五一十地禀吿了孔子,孔子听了,沉吟片刻,叹道:「江南有延陵季子在,不必再去吴国了。」于是便率领了弟子们囘转了鲁国。上面这一个故事,其眞实性大有问题:一、延陵季子是当时有名的贤公子,孔子不可能不知道,何必要遇到了此事,方知江南有延陵季子在?二、在这故事里只说明了延陵季子是一位智者,智者未必便是贤者,孔子又何必因江南有了一位
笔者有《延陵旧治辨》(《龙城春秋》一九九八年第四期)以为非。「延陵墟」者,「延陵」指季子,「」者墓也。史志、谱牒均未有申港为延陵旧治之说。未见季子历史文化遗存。其说为一家之言,可供参考。申港之西,璜土境内有阖闾太子(早殇)终累之墓,俗称姬墩山,又称姬光太子墓。⑸常州西北说考古学者谢忱先生《延陵钩沉录》(作家出版社二〇〇四年六月版,第二四页)以为在常州市西北:「原来当年常州地区的中心治所在今市区西北。那里是宁鎭山脉东段余脉分布地带,低山丘陵很多:…小山蜿蜒
灯谜,是一项源远流长、多趣有益的民间游艺活动。它融彩灯和谜语于一体,在千姿百态的彩灯上寓以包罗万象的谜语,让观众津津乐道、苦思冥想,滋生无限的情趣。灯谜的起源,可以追溯到春秋时代,当时著名的延陵季子在列国纷争之际,出访邻国,为了劝说友邦君王,往往不把本意直说,而借用隐语来暗示、使之得到启发,创作了灯谜语的雏形——「庾词」(谐隐),「汉魏以来…而君子嘲隐,化为谜语。「宋代大文豪苏东坡在常州时,与友人钱济明元宵节观灯,在大庙弄灯市与民同乐,留下了「妙释灯谜
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