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吾粤自阮芸臺督兩廣，設學海堂課士，道咸以降，學風丕盛，其以學術名家，斐然述作者，蚤歲類皆著學海堂弟子籍，其流風餘韻，藹然被於嶺海之間，至今猶稱頌弗衰。嘉應黃先生公度，少長鄕曲，未及游學省垣，奉手大師之門，而所成就固已卓犖若斯，豈非天生奇才，扶輿磅薄而鬱積者有以致之乎。綜先生一生，自投迹仕途，自期必能爲才臣賢吏，不意浮沈數十年，遭不遇時，未能一展所蘊。當其參贊使日，著爲日本國志，人皆稱其史才，而先生嘗謂宋人之義理，漢人之考據，均非孔門之學，則此區區，豈先生...
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台湾有孚佑帝君槷五十九座，而其中十四居台北市。吕祖之资料，一般皆凤毛麟角，吉光片羽，而今某君，耗费精力，广为蒐集，孜孜矻矻、细心整理，将吕祖之一生，元元本本，完完整整，写成专书，不仅有助于民间文学者，亦有益于社会大众，现应某君之请，爰为之序，以志庆于斯书之付梓。
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先生不以予猥陋，命予为之序。因受其书而徧读之，计以文化教育为主体者凡九种，而散文与诗得其二焉。予于教育之学，愧无深解，无展对诸书，颇开茅塞。每见篇中论理必穷溯中西，论史必援酌今古，论法必剖证事例，要以求平责实期于至当而后已。至于纪行一编，作于兵深国弊之秋，星饭水宿之顷。时方廉察州郡，整饬纪纲。王事勤劳，不遑宁处。而道涂风物，入笔成姘。简絜要眇，在郦善长、吴叔庠之间。诗则取径义山，以企少陵。吐辞温厚，一如其人。顾先生平居未尝以此自矜诩，盖以绪余目之。绪余若是
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合浦珠还之日，应时懔勿忘在莒，则先生诗，适足惕人也。故亟付梓，益以知诗之传，匪清词丽句，而在内蕴气节，岂规规于推敲之末者所可同日语耶！民国三十四年十二月邹鲁序于重庆海屋
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孔子大聖人也，自生民以來，未之有也。稽古頌揚孔子之文，始自太史公司馬遷之「孔子世家」，而於文獻通考，則有宋、明、淸三朝之「大成樂章」。惟自民國開國迄今，全國各學校，尙無統一歌頌大成至聖先師孔子之歌。曩年，奉祀官孔德成先生印「孔子聖蹟圖」，不才撰頌，冠於卷首，蒙賈師景德先生跋語云：「在短短歌辭中，能包乙切，掃乙切，聖德無不備，而音韻諧合，可稱合作」。其辭過譽，愧不敢當。十餘年來，稍事增訂，分爲四章，曰：聖德至高，道聖至大，聖敎至廣，聖蹟至久，以求完善。國樂...
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者，而又能尽其精微，使义理训诂，确能幷重，亦惟有船山一人而已。当代道学权威萧天石先生，学彻三家，以曾精心审订选刋道藏精华及禅密等诸家之书四百余种，驰名海内外，近与李煜瀛、张其昀、张维翰、梁寒操、陈立夫、罗光、黄少谷、诸先生及知本等百余学人发起组织中国船山学会。萧先生对船山之学，有精湛之硏究。兹独重刋船山遗书全集，幷列入其中华文化丛书，而属序于余，爰特就船山著述之所以宏伟而正大者，述之于右，俾读斯书者，能稍有助焉。中华民国六十一年七月江陵张知本识于台北行都
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近代中国最进步的时期。国民党明确宣布抗日到底，中央军在抗战第一线浴血奋战。中共中央明确指出：蒋委员长抗战是坚决的。国民党在这一时期，曾改变过去对人民救亡运动进行限制、压制的态度，武汉成为当时中国抗日救亡运动的中心，推动了全国救亡运动的发展。而赏罚分明也是此前此后少见的。国民党的高级将领，如果怠忽职守，畏敌逃避，则明正典刑；八路军、新四军，只要在前线杀敌，即便小功，也通令嘉奖。这还是近代中国最有秩序的时期。军事部署的有序自为当然。保卫武汉的一个重要目的，是为建设
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前言靖海衞位于山东省胶东半岛东端，距威海衞南北约二百余里，处黄海之滨，为明代东疆防衞重鎭。明初设衞置指挥使，淸初乃亡，改置守备，重修城池，城周九里十八县。及后多处倾圮失修，而防守亦因时化变迁，战略改观，失去其重要性。一般人皆知有威海衞，对靖海衞多有陌生。其实二衞，皆为明初设置，淸乾隆间又废衞，同归文登县冶，南北相距约二百余里。后因威海衞地处冲要，港湾水深，一度又为英租界，故家喩户晓，而靖海衞乃一渔港，以致默默无闻。靖海衞志一书，原无序，余今在复兴基地，寻
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二十三年吴寳瑜先生任县长主修，由鄕先贤庞友兰先生主纂，在二十三年以铅印发行，经成文出版公司在六十四年影印发行，原志二十卷并附卷末一，经影印精装成四册。这两部县志，各有特色，我们同鄕都有一读再读的价値。在县志卷首有阮知事哲孙毅成先生的序文，述修志和影印的始末，文、字都堪传世；新志有鄕先贤庞友兰先生序文，对县志的价値和修纂过程，有详细的说明，应是历史性的文献，分别影印这两篇序文，呈献给诸位鄕长。～～编者
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山阳顾持白同年寄示其郞君竹侯文学所著书。蒐辑宏博，裁择精审，致功于经训字说可谓勤矣。为之序曰：治经者不通小学，无以究其原；不明叚借，无以尽其变；不厘然于今古文之界域，无以析众说之是非而折其衷。典午大儒虽精博如郭景纯，尙不能通贯小学叚借之旨，故于说经不免违阂。至本朝而说文多专家之学，或更上溯三代彝器，旁求汉魏字书，所以穷六书之渊微，启古训之秘奥，美矣盛矣。若今古文之分，则段茂堂、孙渊如之治尙书，陈朴园之治三家诗，不能无顚倒迷误之病。盖自康成注经杂揉今古，后
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