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人人都有自己的姓，姓就是人类的根，有许多姓在各洲各地分布既广泛又普遍，例如中国人的大姓像张、王、李、赵、刘、陈、林………等等，不胜枚举。但是，俺这个小姓「俎」字，实在是稀少罕见，分布的不广泛也不普遍；因此，俺在许多场合常闹笑话，有时不是被人读错就是写错，令俺十分尶尬不是滋味；现在，世界各地在寻根的热潮里，俺为了寻根，话得从头说起：那年冬天，俺在农村读完初级小学四年级的时候，那时政府还没有实施国民义务教育，俺必须参加县城里两年制的高级小学考试，才能升学读书
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李氏宗亲会」定期办理联谊祭祖活动，余在会服务六年期间，经常有宗亲来或到会寻根问祖，谨就我李姓溯源分述如次：一、寻根溯源：我李姓中出自他姓者，仅唐朝就有涂、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、张、董、罗与少数民族鲜于、阿布、阿跌、舍利、朱邪等十六个姓氏的异姓有功之臣被赐姓李。二、得姓始祖：颛顼皇帝的后代「皋陶」在尧、舜时担任掌管刑狱的理官「皋陶」断案非常准确，从未出过错，在当时名声很大，他的子孙世袭了「大理」职务，并以官为姓，称为「理氏」今山西省洪洞县有「皋陶村」「皋陶墓
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踏莎行 秦觀霧失樓台，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？
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余姓史，名忠順，世居本縣城東北十八里史老家，九一八事變後，在南京從軍，改名榮光，以後任官銓敍都用這個名字，抗戰、剿匪、勘亂、卅餘年，多追隨顧上將墨三公，抗戰勝利後，曾任職王敬久將軍麾下，數度隨侍囘縣，離家十五年，能在本縣境內首先晉見者爲董縣長玉珏公（老師），那是民國卅五年七月，第一次收復豐縣，當日上午在城南李寨南門外的事，彭世亨先生率還鄕隊行軍，珏公同我乘車於下午一時許到達縣城，沒想到卅年後在台灣得與諸位保鄕衞土的英雄長輩團聚，深感慶幸，我是職業軍人，何...
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久聞貴社服務熱忱，造福同鄉良多，故特冒眜奉函，尚望多予示教。弟原籍福建惠安，現台北江氏宗親會即吾等所組成，爲勸勉後人飲水思源，而擬纂修江氏族譜及旅台派系。據云吾等祖先是由河南遷至貴省滋陽縣負瑕邑，然後再遷臨淄縣巨孝里而繁衍爲大族。（祖先爲廿四孝之八江革，皇帝因其孝道遠播，賜名巨孝，後人稱其地的巨里）請問：滋陽負瑕邑和臨淄巨孝里現屬貴省什麼縣什麼鄉鎮？可知該二處有無留下江氏古蹟？如今江姓在當地有多少人嗎？似此典故考查較難，念及當年同爲旅台避難流民，老大不免...
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乾隆爺遊江南，有好多膾炙人口的故事，也成爲電影電視的好題材，人盡皆知。人們只知道乾隆是海寧陳閣老的親生兒子，當年雍正作太子掉包過去的，其實推究起來另有其根。乾隆登基之後，因白頭宮女洩密，得知自己的身世。幾次遊江南去海寧拜祖墳，且對陳府賞賜豐厚，禮遇有加。乾隆對陳府一磚一瓦、一草一木都有着濃厚的興趣，他踏遍陳府府第的每一個角落，當來到後花園時，一座關閉甚嚴的樓閣引起他的注意。樓閣門上滿是塵灰蛛絲，鐵鎖銹跡班駁，陳府的人奏稱：「先老爺有遺言，此樓永遠封閉，不...
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的艺术。敎育部计划设置「民族艺师」，正是我们艺术的寻根、保根、培根的工作之一，根深而后叶茂，而后开花结果。事实告诉我，西洋人鄙视模仿艺术，肤浅的打个比喩，我们模仿英法大菜，模仿再好，也不会叫座，但二三流的满汉全席，反而令洋人垂涎三尺呢。
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也收到牛思诵宗亲大作「中原姓氏寻根—牛」，而撰写本文以提供牛氏族人寻根问祖之参考。并请学者、专家、族人指正。
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近年常见出版物上有『寻根』之说，使我也注意到『什么是我们的根』的问题。最近想了想，又翻了一点书，査看中国古圣贤有没有写下一点他们对这个问题如何看法。玆一并写下来，或许也可作为这个问题的一点参考资料罢。什么是我们的根呢？我们是人，先要想想『人是什么』？宗教家说：人是灵魂与肉身的结合。唯心主义者不能否定：构成我们的肉身的物质是不因『我心』的认知与否而改变的『客观存在』。唯物主义者也不能否定『思想感情绝不是物质』的事实。而『灵魂』其实就是思想和感情的主体或
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姓氏的郡堂号，更似家族宗谱之学。基于这一认识，我们的社会再度掀起了寻根归宗的热潮，例如中华民国宗谱学会，创出了宗谱学的「特刊」：台湾省台北市的文复会和文献会，联合编著了一本「台湾区姓氏堂号考」；高雄市浙江同鄕会，出乎意料的编辑乙种「愼终追远参考资料」；屛东县政府，更印制了乙种数以万计的「台籍居民祖籍迁徙图表」，至于报章杂志，有关「姓氏由来」之文，几乎是到处可见。这是发挥民族精神的好现象，亦是厚植国力的具体表现。所遗憾者，乃是修订家族宗谱的工作，除台北市世界
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