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偶然检得十五年前所写短文，觉得仍和现在的理念相若，敬为录请阅者教益。世间一切宗教，凡具有崇高理想，慈恕爱心，所立经义，又统系完密，理则圆融者，都足以启导人们修心养性，达于眞善美的境界；从而促进人类社会的祥和安怡，互助进化。此即救人救世也。至于权力法术之说，或种种神话故事，都无非是宣传的设词；祈福禳灾，更属针对人们心理弱点的吸引方法。信教者应择其经典精义而信从，俾获心灵安适，生活和合，不可迷惑其权能法术，更不可居于私求，枉躭祈禳，而自陷于愚蔽莫拔，倘如是
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馬端臨文獻通考經籍考云：『道家之術，雜而多端。甚淸淨一說也，煉養一說也，服食又一說也，符籙又一說也，經典科文又一說也。黃帝老子列禦寇莊周之書所言者，淸淨無爲而已，而略及煉養之事，服食以下，所不道也。至赤松子魏伯陽之徒，則言煉養而不言淸淨。盧生李少君欒大之徒，則言服食而不言煉養。張道陵寇謙之之徒，則言符籙，而俱不言煉養服食。至杜光庭而下以及近世黃冠師之徒，則專言經典科敎，所謂符籙者，特其敎中一事。於是不惟淸淨無爲之說，略不能知其旨趣，雖所謂煉養服食之書，亦...
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㈢入道手緖及敬神儀式凡入道者，先在神前焚香祝禱，用紙兩方：一寫準字，一寫空字，揉成丸，置器中，老師執器搖之，使入道者任意揑取；揑住準字，謂神準其入道；揑住空者，謂其人祖上德薄，無福沾恩，神不準其入道，此之謂「捻準」。如蒙神準，老師卽與昇表，授第一步功夫，名曰「入道」；繼之，再昇表，授第二步功夫，名曰「採取」；最後，則授第三步功夫，名曰「火候」。凡領功夫，皆得出錢，說是「好貨不賤賣，賤賣沒好貨」；人因其貨好，故皆樂輸鉅貲，以買其貨，而入斯道焉。本道所奉之神...
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一、孔子与宗教近百年来，由于西方文化之传入而使中国文化发生了急剧的变化，许多不成问题的问题，此时都变成了问题。譬如二千年来一向被国人普遍崇信的孔教，也引起了学术界的注意。首先提倡复兴孔教者为康有为、陈焕章、赵戴文等人，他们都主张加强儒家的宗教性，以与外来的基督教抗衡。民国初年，陈焕章创立孔教会于上海，赵戴文在北方组成崇圣会，两会皆奉孔子为教主，力促政府宣布孔教为国教。另一方面持相反论调者亦大有人在；不特一小撮激进份子将中国的积弱归咎于汉武帝的尊儒，提出
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中山先生毕生奔走国事，席不暇煖，是中国近代史上最受人崇敬的政治家、革命家和思想家。他所著的「建国方略」、「建国大纲」、「三民主义」和「知难行易学说」早已驰名中外。惟独他的宗教思想鲜为人知；笔者愿以「中山先生的宗教思想」为题，深入探讨，希望各界先进不吝指正。中山先生在自传中曾写道：「于教则崇耶稣；于人则仰中华之汤、武曁美国之华盛顿焉。」后来在伦敦蒙难脱险后寄给香港道济会区凤墀信云：「弟在牢中自分必死，无再生之望。穷则呼天，痛则呼父母，人之情也。弟此时惟有
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二十多年前，在新竹的時候，我買了擧世聞名的美國大佈道家葛理翰（BILLY GRAHAM 1918）著「與神和好」（PEACE WITH GOD）一書，多年來未曾仔細閱讀，近來居住環境安寧幽靜，是讀書寫作良好的環境，引起我寫這一篇「神、人」的興趣。葛理翰說「與神和好」的原稿，眞可以說是跪着寫的。他在寫作期間，日常祈禱就是：這本書能在這紛亂而充滿危機的日子，幫助讀者與神相和好。我們生活在一個「憂慮不安的年代」中，有史以來，人類很少受到這麼嚴重的恐懼不安感覺的威脅，似乎人們所熟知的一切倚靠...
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爲欲解答此一宗敎問題，我們應該先將中國人對於「天」與「神」的槪念，作一簡單的說明如下：天原是對地而言，環繞着地球的境界是天；簡言之，就是「地的環境」；合而言之，就是自然界。如天與人並稱，有時亦就是指人的環境，環境的因素極複雜，須得十分注意，宜加敬畏，故曰「不可爲而爲者天也」，因此人應「敬天」與「畏天」。又曰「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。」此言如果環境造成的罪惡，還可原諒或抗拒，自己造成的罪惡，那就無法原宥的了。政府的四周環境就是人民，所以有時亦比喩民...
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遼東蔡念生老居士運辰大德，當今文學之楚翹，佛門之龍象也。自違難瀛台，卽以獅吼文章，作景印大正藏經之鼓吹，得東初上人響應進行。嗣就中華大藏經會屈文六長者之聘，任總編審，擘畫釐訂，備歷艱辛。所纂「二十五種藏經目錄考釋」，皇皇鉅册，綜洽賅明，最爲弁冕，蓋大有功於汗牛充棟之內典而爲之鎖鑰者也。隨後著有：「金藏目錄校釋」、「竹窗隨筆贅言」、「鳥獸春秋」、「人生漫談」、「中庸闡微」、「如是庵內外學稿」等書；復編印：「丁氏佛學叢書」、「弘一大師法集」、「守培法師全集」...
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昔者孔欲無言，我佛且一字不說，蓋眞詮妙諦，不能得之於語言文字中。然伊古以來，儒佛著作，汗牛充棟，觸機引發，雖村言俗語，禾嘗不可適有領會。余自少年信佛，執筆塗鴉，雖不敢上擬前修；然書生習氣，難免東塗西抹。南來以後，且一度以文字鼓吹影印大正藏；又承大藏經會之聘，任總編審，出首編二册，雖非定稿，然已隨藏分送，就正有道。數十年度思量，於第一義諦，茫無所會。平生所注意者，除弘揚佛藏外，惟以提倡放生爲急。以前者爲基本之實，後者則實際行持，諸佛之所稱許也。所著已出版者...
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佛光山爲台灣南部佛敎之聖地，其叢林規制、佛學硏究，弘法活動等，早已揚譽中外，余於七十九年八月起承宗兄張培耕先生之介，於該山叢林學院專科部濫竽敎席，爰將授課所見所感賦之於后。㈠授課有感一週文章一味禪，佛山執敎且結緣，叢林弦誦學風好，樂育英才凈土硏。㈡佛敎文物陳列館寶山文物井然列，瑰麗光華無盡藏，處處琳瑯嘆觀止，不沾不染妙堂堂。㈢大雄寶殿巍峨殿宇瑞煙升，萬座無塵功德燈，法相莊嚴開妙覺，磬聲梵唱慮全清。㈣大佛城莊嚴妙相矗中天，慧日慈光照大千，待渡眾生齊仰望，菩...
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