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前言船队鸣锣击鼓，桅旗飘扬，鞭炮声喧，烟花凌空，人群络绎于途？原来赶赴大庙朝拜天后，案前祭品陈列、舞狮、演戏，热闹非常。世俗相传妈祖是航海者救星，有求必应，保祐平安云云。提起「林默」这个名字，也许一般人十分陌生，如果说是「妈祖」，可就无人不知亦无人不晓了。其实妈祖祗是闽台一带对于林默奉为神明的一种俗称，实际上她正式的神名是「天上圣母」，宋徽宗封她为「夫人」，元世祖封她为「天妃」，明太祖封她为「圣妃」，清康熙帝封她为「天后」。封号堂皇冠于历代后妃，她的受人
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㈠孝女妈祖的伟大事蹟五代末期福建省兴化府莆田县湄洲屿有一受鄕民尊称的「林善人」林愿，别名惟悫。曾官至都巡抚，后来吿老回鄕隐居，过著耕读生涯。由于林愿为人敦厚朴实，乐善好施，鄕人尊称他为「林善人」，他就是妈祖的生父。妈祖是林愿的第六个女儿，本名默娘，自幼颕悟，喜欢诵经礼佛，十三岁那年巧遇道人，传授给她铜符秘诀；十六岁泅水救火，孝名广扬，后来也常常拯救水患中的人脱离险境，并普渡众生，深受鄕里所爱戴。二十八岁成道升天，死后成为海洋之神，灵爽昭著。元、明、清历代
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笔者前年赴台探亲之便，曾作环岛之游，在鹿港妈祖庙参访，发现妈祖神像脸黑色，与湄洲妈祖粉红脸色有异，即叩询庙祝，据云：台湾黑脸妈祖源自福建省同安县南门内妈祖庙分灵而来，忆郑师（郑成功）率部抵鹿港时适逢海水退潮，战船无法靠岸登陆，郑师领全体战士向海神妈祖祷告祈求，请其大发神威，再涨海潮三尺高，让船靠岸，海神果应其求，海水立即再潮，郑师战士登岸，驱逐荷寇后，论功行赏，首功归为妈祖，遂将荷兰教堂改建妈祖庙，部将林圯将军即按同安南门内黑脸妈祖神像雕塑而成，笔者
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（作者：曾任同安縣文化局長、宗敎局長，個人事蹟入列「中國當代藝術界名人錄」）。
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天后就是妈祖，妈祖就是天后。一提到这两个名字，福建和台湾几乎尽人皆知，无人不敬。就连广东、江苏、浙江、以及四川等省的百姓，也都很崇拜。凡有福建移民或商人的地方，都有天后宫或妈祖庙的建筑，香火鼎盛。台湾街市村庄过去都有天妃庙祠，到现在北港的天后宫，还是非常热闹。最有趣的事，过去有许多不讲卫生的人，常在街头巷尾随意便溺，在墙角上除贴有「君子自重」之类的文字外，时常有「妈祖在此、放矢者必夭死」的条示。每年春季，到天后宫去进香者甚多，俗称「香脚」。拦途抢劫的匪徒
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幕僚之职，归来即著此书。四库全书中有目录，钱曾氏读书敏求记有引文，并称其「序事详赅，行文赡雅」。但原书今已不传，殊为遗憾，不复考证矣！以上三书是郑和随从的纪录；此外明人所著三书，因年代相去不远最有参考价値。1.西洋朝贡典录：黄省曾著。黄氏字勉之，吴县人，明嘉靖辛卯十年（一五三一）擧人，是书有三卷，序于明正德十五年（一五二〇）自谓：「摭拾译人之言，若瀛涯，星槎，鍼位诸篇一约之」。2.武备志：茅元仪所辑。茅的祖父茅坤，明归安人，嘉靖进士，累官广西兵备佥事，自负
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妈祖，是保护航海的女神，本姓林名默娘，出生于福建省莆田县湄洲屿人氏。在海上作业渔船，凡遇风浪，莫不祷求妈祖保护，必有灵应，称其宫为天后宫，称妈祖为天后，她不在台湾出生，不是台湾人，算是外来的神仙，但大多数台湾同胞，几乎都是她的信徒。关帝庙—行天宫，蜀汉间的关羽字云长，山西省解县人氏，助刘备成大业，义气千秋，后人尊称关公、关帝。后主景耀三年追谥为壮侯。宋徽宗始封公忠惠公，明神宗万历二十二年进爵为帝，奉祀英烈庙，四十二年加封三界伏魔大帝神威远鎭天尊关圣帝君
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遥望天边月正圆，幻觉似圆故乡人，多少懊恼思别苦；兆符依依双向怜。有朝一日搭桥过，难得好马乘东瀛。妈祖而今人天上；指点迷津岂可能？年年冀听平平日，饮水思源乡甜泉。皇天护佑各保重；总有一日得团圆！好生聚首思反侧，主重把握好金源。闲暇无事多静养，归宿自在命中缘。
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一、前言西方社会经济学者玛司.韦伯（Max Weber）敎授认为，基督新敎文化创造了西方资本主义的社会[1]。他举证西欧、北美在十八、十九世纪经济的繁荣与进步，此与以基督新敎文化有着密切的关系，因为它培养了资本主义的精神。而玛司.韦伯敎授更指出，中国儒家文化无法产生资本主义的精神，所以他使中国经济落后、贫穷。这个论断我不赞同，其理由已在许多著作里阐明，此处不再赘述[2]。然而中国文化中的妈祖文化对于市场经济的正面意义，学者们在这一方面从未论及，本论文也许
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一、寺庙之多，冠于浙东温州的寺庙，可以说每一街巷都有一座。如东瓯王的庙就有三座，一在八仙楼，一在华盖山下（大庙），另一在大南门外。又如妈祖庙，也有天后宫巷、花柳塘、东门陡门头等三处，且其建筑雄壮可观，远胜于本省任何一座的妈祖庙。以北港的妈祖庙来说，其庙内「千里眼」、「顺风耳」两尊神像仅有四十公分高，站在妈祖两旁。可是温州的妈祖庙，其千里眼顺风耳神像，足足有四公尺高，站在妈祖庙大门口左右两旁。又如佛敎寺院，城内有九山、天宁二大寺院，城外有江心、太平、护国
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