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无为」中，由另一角度「为」的观念切入。不抱泥、不执著，浮显于表面。愚昧迟钝豆见，贻笑方家。敬诚斧正，恳请大贤圣智，指点开启迷津。谢谢。第一章道可。道非，常道。名可，名非，道分可行（可）。不可行（非）。没有道，就是道。名分有（可）。没有名（非）。可和不可行。有名。无名都是正常的道，名。宇宙之初无物。无任何事物可为对象常名。无名，天地之始。有名，万物之母。故！常，无欲以观其妙。常，有欲以观其徼。此两者同，出而名异。同谓之玄，玄之又玄。众妙之门。！如何！给谁命名
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▲（一）宇宙时空「上下四方为宇，古往今来为宙」，这是流行于中国社会很久的两句成语。依照这两成语，是则古人所谓「宇宙」，若以今语译之，古之所谓「宇」，即今之所谓「空间」，古之所谓「宙」，即今之所谓「时间」。至于所谓「时间」和「空间」，简而言之，是为「时空」。则今人所谓「时空」，即古人所谓「宇宙」。研究起来，今之所谓「时空」，和古之所谓「宇宙」，实乃天地万物两个角度不同而同时依存的度向。所谓「宇」，所谓「空」，是天地万物横的度向。所谓「宙」，所谓「时
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余振光鄕长近者「天地正气」全稿杀青。全书是以「正气歌为主」有文天祥的事略，赵友培的白话译文歌词，对歌中所述名垂青史的十二位忠臣义士，都有详文介绍，并附名画家张善孜的图影。此外并另附古今忠义人士尤以革命先烈的遗书等文字，壮怀激烈，感人至深。
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原，也就自称中国，称南朝为岛夷。自称中国而把别人称作野蛮落后，不屑与语的「夷」，这是由「中原」与「四边」的人为对立而起。再如宋代，北宋与南宋都自称中国，而分别与之对峙之辽国和金国，因占据中原或中原大部也自称中国。第三种说法则认为，中国乃是指天子直接统治的王国（或地域）。因为天子之国，当然居于诸侯万国之中，其文化礼仪、政治教化也当然居于正中地位。这正如扬雄所说，「五政之所加，七赋之所养，中于天地者为中国」。也如《文中子.述史》所云，「大哉中国，五帝三王之
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的。由此可知，构成一切生物（包括我们的肉身）的物质来自地球（Earth）包括大气层（Atmosphere），而促成生命并不断推断生命的『力（Force）』则来自太阳的『能』。就地球来说，来自各种『天体（Ce-lestial Bodies）』的影响较之来自太阳的影响，实在是微不足道。所以就地球上的生物来说，太阳即代表『天』。从『自然进化（Evolution of the nature）』的观点来说，生命的力来自太阳即来自『天』，生命的体来自地。所以天地是一切生物的根
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若稽先天八卦，天地定位于河洛。后天八卦，天地设位于坤乾。是故包羲圣人始作八卦，典系系辞，本属后天。姬文演易爰乃序卦，籍隶史乘，反对尙矣。自古及今，原无疑者。易之兴也，因卜筮景运以应生。易之存也，以生民日用而流行。不火于秦正，却兀于新莽。溯及文宣，薪传商瞿。至西汉而鼎盛，有施孟梁丘三家，正兴正隆，官置博士。迨东京成绝响，唯费直高相二氏，渐衰渐颓，宫学未立。迨至魏晋以降，管公明著指蒙，郭景纯作洞林，咸得眞传，争鸣当世。蓝陵王肃，高密郑玄，大行河北。嗣惟辅嗣
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数月前接获兪雅川（振光）鄕长所赠「天地正气」一书，不但内容丰富，且有高永祖鄕长所撰长篇序文，极言「天地正气」，乃人间至大至刚之气，人之异于禽兽者，因人具有恻隐之心、是非之心、辞让之心、羞恶之心四端，诚如文信国公所言：「人生自古谁无死，留取丹心照汗青。」此乃千古不易之名言也。继兪雅川鄕长「天地正气」之后，近日复接于世达鄕长「怀园小品」散文集一厚册。于鄕长是我鄕书法名家，他的爱好是蝇头小楷，但他所撰小品文字，依然晶莹剔透，如不食人间烟火者然。我捧看这一册可爱
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同鄕会前任总干事兪振光鄕长编著之「天地正气」去年七月出版以来，反应良好。台北市一教育基金会，有鉴于该书内容充实，立论正确，有益于当前的世道人心，慷慨斥资，增印六百本。兪鄕长准备以一百余册存放于同鄕会，供同鄕索取。
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壹、天地会的起源追溯天地会的起源，可从叁方面来敍明：一、天地会的名称天地会的名称有好几种，普通所称的三合会、三点会、添弟会等，都是它的别名，后来的淸水会、匕首会、双刀会、钵子会、吿化会、小红旗会、小刀会、剑仔会、哥老会、致公堂等，都是它的分支。但它原来的总名，对外则称天地会，对内则自称洪门，洪门是它原来的名称。何以叫做洪门？因明太祖年号洪武，故取以为名。二、天地会名称的由来及其宗旨会员入会时，须跪拜天地立誓，指天为父，指地为母，这种跪拜天地的仪式，就是
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