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自文王周孔三圣人以下至于王氏，莫不忧以终身。无所于祈，何所为报，己则自晦，何有于名。惟庄周司马迁柳宗元三人者，伤悼不遇，怨悱形于简册，其于圣贤自得之乐，稍违异矣。然彼自惜不世之才，非夫无实而汲汲时名者也。苟沮沮于名，则去三十二子也远矣。将适燕晋而南其辕，其于术，不益疏哉。文周孔孟，班马左庄，葛陆范马，周程朱张，韩柳欧曾，李杜苏黄，许郑杜马，顾秦姚王，三十二人，俎豆馨香，临之在上，质之在旁。
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鑒古知今，從古今賢人對「養生重在養德」方面的名言，列舉數點只要稍加釋悟，會收舉一反三之效。上古之人，其知道者，法於陽陰，和於術數……而盡終其天年，度百歲而去。「中古之時，有至人者，淳德全道。」這是『黃帝內經』所傳的養生之道，是我國最早的以德養生精闢言論。孔子曰：「仁者壽」，大德必得其壽。「仁」是儒家養生學說的最高思想境界，「仁」者「德」也。一次魯哀公與孔子論「人壽」問題，問孔子「知者壽乎，仁者壽乎？」答曰：「知者樂，仁者壽。」孔老夫子將自己以「仁」爲核心...
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本事略已刊出四期，深獲海內外同鄕好評，咸認能激勵靑年，效法先賢之革命精神，奮發圖強，完成復國建國之大任，果能如此，則爲全體同鄕之共同願望，亦爲本刊專載本文之目的所在。又讀者認爲在秦先賢百齡冥誕時刊出此文，不僅表示崇敬，而且頗有意義，語多奬飾，愧不敢當！錢老囑爲蒐刊秦先賢後世資料，俾可成爲秦氏完整之傳略，無錫之重要歷史，使後人讀之，更有助益，當遵辦！ ——編者不阿謹識
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自我身价，打响个人及家族名度，博取他人赞美以满足私欲。而着意「捧抬权贵」用心良苦，乃在获得上司青睐施予宠赐，此等人物古今不乏见証，其行径皆为自私自利小人型人物。读圣贤书所学何事，乃求深植智慧立人济世，人师者要能「传道」、「授业」、「解惑」，世代相沿提升社会文化风习，达到净化人心重视伦理道德，并能扶弱助贫之标的。今世科技发达、传输、便捷，印刷精美，坊间书店林立，万书竞陈耀目，吾等身临书城颇生疑困，如何以最少代价选购增益书刊，宜先详览书籍目录与序文，了解梗槪再
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敎书时讲到曾国藩在进德修业方面的成就，我提到了这位一代名臣为自己所立下的一则座右铭：不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。有学生反应说：「老师，曾国藩的头脑怎么那麽简单，世界上有很多种人，曾国藩怎么简简单单地就把它划分成圣贤与禽兽二种，难道再没有中间人了吗？」这的确是値得我们深思的人生课题。究其实曾国藩简单的二分法主要作用并不在客观地划分世人，而是主观地在对自己做自我期许。芸芸众生中的人格典型原是多重选择，曾国藩为了齐一心志，把它们归化为单纯而极端的二
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中国四大地方官衙；河北保定直隶总督署衙、河南南阳府衙、山西霍州署衙、河南内乡县衙也。史载：内乡县已有两千多年的建县历史。其间：「为官斯土者，殆不下千数百人。」个中致力孕育文化，厚植人文，为官一任，造福一方，立德立言，垂芳后世，思碑鉴赏，追思永怀的文化仁德圣贤；正如：唐书、张九龄传，早有记载：「臣谓欲治之本，莫若重县令，……不历县令，不得任台郎给舍。」眞所谓：「人贵位极三九。」何岂重视的主意。笔者、敬就「内乡县志」所彰显的可以统理天地，劝奖箴诫，足式楷模之
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盖闻圣贤之道唯诚与明，圣狂之分乃在一念。良以诚之一字，乃圣凡同具，亘古不变之眞心，明之一字，乃存养省察从凡至圣之达道。孟子曰：「夫大人者不失其赤子之心也」，谚亦曰：「惟大英雄能本色」，所谓赤子之心，所谓本色，亦即儒家之「明德」，与佛家之「本来面目」。自古圣哲，有不读书而天性淳笃，自诚而明如禅宗六祖慧能其人者。不意数百年后更有大善人王公凤仪其人。王公以淸季诞生于热河朝阳，家贫失学，以牧牛佣工维生，天性敦厚、深知孝悌，嗣更闻道而能身体力行，得一善而能拳拳服膺
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我所說的讀書之樂樂無窮，是精神上的享受，而不是物質上的所用無缺。一、我看古人讀書的歡樂孔子在論語學而篇說：「學而時習之，不亦說（悅）乎。」春秋時代並不安定，孔子卻在學習中自得其樂。顏回深居陋巷，簞瓢屢空，人不堪其憂，回也不改其樂，就因為顏回以讀書為樂。子路衣縕袍與著羔裘者並之，卻不感到困窮，也是以讀書為樂。莊子在養生主篇中說：「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。」所以莊子用庖丁解牛為例，說一把刀用了十九年，解牛數千，還不用磨刀呢？又在逍遙遊中說...
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河南地處中原，文風鼎盛，詩人墨客，代有名賢。襄曰『梁園（開封）風雅』、『鄴下（彰德）詞章』。洛陽多才子，光（山）固（始）出文人。風會開通，菁華日著。漢魏以來，文史之士，摘藻揚芬，含英咀華，著作傳世出現於河洛之間者，實不可勝數。茲就中擇要記述之，以揚先賢之光澤，而勵後學之志氣。一、漢代⒈賈誼—洛陽人，年十八卽善爲文。文帝時，河南郡太守吳公，以誼有文才薦於皇帝，召爲太學博士，一年之間，遷升至大中大夫。誼以漢興二十餘年，天下和洽，上疏請改正朔，易服色，興禮樂。...
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民国十年， 国父在桂林答复第三国际代表—荷兰人马林的询问时说：「中国有一个道统，自尧、舜、禹、汤、文武、周公至孔子，相继不绝，我的思想基础，就是这个道统，我的革命，就是继承这个正统思想来发扬光大的。」主义是一种思想，必有所本，而三民主义的思想，即渊源于此一历代圣贤世世相传之道统，这就是三民主义所以始于挽救危亡，中于建设新中国，而其终必止于促进世界大同之哲学基础。先总统 蒋公继志承烈，揭示「生活的目的在增进人类全体之生活；生命的意义在创造宇宙继起之生命
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