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与乐毅者，以乐毅佐燕昭王经二十余年，富国强兵；为上将军率燕、韩、赵、魏、秦五国之军，以雪耻伐齐，直捣临淄，齐湣王出奔；六月间下齐七十余城，齐未亡陷者仅莒州、即墨二城。伐齐之军威，震动列国。诸葛亮夙以征伐曹魏，而中兴汉室为志业；故对乐毅伐齐之举，深为景慕。曾六次伐魏，惜因劳瘁，逝于五丈原军中。管仲之宏图伟业，可在其答桓公问政中见之。管仲答齐桓公之问政：问：寡人获主社稷，人心未定，国势不张，今欲修国政，立纲陈纪，其道如何？答：礼、义、廉、耻，国之四维，四维不张
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管夷吾有言。礼义廉耻。国之四维。四维不张。国乃灭亡。値玆沧海横流，人心陷溺，我全国上下积极推行中华文化复兴运动之时。重振四维。自应视为其中之急务。爰本斯义。作四维箴。㈠敦礼维鹦能言。维鼠有体。人禽攸分。是曰以礼。颜公饬身。戒守四勿。文中范家。严君肃若。独善如此。兼善亦同。欲定民志。纪纲是崇。淳薄可以验隆汚。盛衰殆基于文野。使裂冕而毁冠。又何异乎襟裾之牛马。㈡尚义仁为德之本。义者事之宜。去仁违义。何以生为。胡奴米。不疗饥。首山蕨。甘如饴。仲连东海。孤芳是期
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一、前言中国儒家学说，博大精深，几千年来，一脉相传，为历代学者及政治家视为修身、齐家、治国、平天下之不二法门，其要旨以「四书」为本，再配合「四维」「八德」，贯彻实行，则立国之道，莫不具备，邦家富强，指日可待。惜后人多昧于功利之说，一味争权夺利，置仁义道德而不顾，使世界局势，动荡不安，天下苍生，尽蒙其害，可不悲哉！二、何谓四书所谓四书，是合大学、中庸、论语、孟子四者而言，是一部儒家学说精华所系，一直为后人尊为宝典，奉为圭臬之不朽名著，为使各界对该书有一个槪
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也就是一体，爱家就是爱国，国富自然民强，此中国家族关系，亦就是国族关系之眞谛。三、家的中心思想 家的中心思想，是孔孟学说；是「四维」「八德」。孔孟学说，就是讲求如何做人的道学；「四维」「八德」，就是讲求如何做事的德行。此外朱子治家格言，以及其他名门望族家规、家法、家训……等，则为各个家的单行规约，这些规约等等，皆以家的中心思想为主流，其对家庭家族约束力，甚至有为法律力量所不及。中华民族永远不为异族征服者，家族关系之密切，伦理道德之坚强，应为最基本因素。没有家
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贴出之海报。国家处于逆流冲激，遭遇危难之秋，文化格调，堕落如斯，怎不令老辈学人，痛心疾首，拍案蹬脚，徒唤奈何。科技向尖端不断迈进，导致工商业全面发达，相反的，诱使人们崇拜现实，沉湎物质享受，无形中迫使大众心态剧变，圣贤之敎，逐渐淡忘。社会层面，乌烟瘴气日浓。是故：四维八德，亦随之改头换面，成为「四味八得」，四味者：金、银、财、寳，八得者：抢、偸、贪、勒、骗、哄、扒、摸。每天在报纸各版，电视画面、电台广播，所见所闻：窃盗、抢刼、杀人、贪勒之案件，与日俱增。彼等
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孝是中华文化的道德精髓，它维护着社会秩序的安定，更推动了民族命脉的延续。以四维八德为基础的中华道统，实际上是一个以孝为中心的文化体系，如果舍弃这一点，那就无法洞悉中华文化的堂奥。人的生命来自于父母，人的生活开始于家庭，所以建立良好的伦理关系，实为促进社会进步的基本条件，中国的孝道就是一种最好的伦理关系，它一度的规范了人际之间的交互行为，使得社会在和谐友爱的气氛中成长，这也正是我中华民族之所以屹立于天地间的主要理由。我们在**复国的基地上从事匡复大业，所要
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国有四维：一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭则不可复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼，不踰节；义，不自进；廉，不蔽恶；耻不从枉。故不逾节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。附：礼是规规矩矩的态度。义是正正当当的行为。廉是清清白白的辨别。耻是切切实实的觉悟。
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中华文化，漂白国人肤色的工作—强调西化。素为「国之四维」的礼、义、廉、耻，因此受到了严重的斵丧。固然外国的东西，并不是全都不好，如科技是我们必需学习的，但是科技不能代替一个民族的文化（×国例外），不能说外国的科技发达，就是外国的文化高明，中国的科技不如人，就说中国的文化不行，将科技和文化搅和在一起，这就是「神智不清」者所主张的，致使我们的下一代如坠五里雾中，办不清方向，摸不着高低，人云亦云，批评中华文化落后，不合时代，和一些讲究中华文化的人在一起，说是有「代沟
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