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有淸中葉以後,西洋人來遠東經營商業者,日見衆多。大多以印度爲根據地,然後漸至廣東福建,再至江浙一帶。若輩初至我國,人地生疏,一切均不熟悉,尤以言語文字隔閡,難以順利進行。此時彼等無論組設商店行號或公司工廠,必須物色在當地商界中稍有地位之人,充任買辦,委以業務事項,擧凡有關業務一切事務,如發貨收款記帳採辦等事,悉以委之買辦,而於營業額中,提撥幾分,作爲買辦酬勞。至其所僱用之人,則由其在所得之酬勞內開支,間亦有另訂辦法者。後以買辦之名稱不雅,遂逐漸改爲華經理...
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祠者,祭祖,堂者,有基地之正室,祠堂者,乃某一姓氐奉祀祖先之處所也。凡祠堂之肇建,究其緣起,大致不外下列三點;一、最普遍而單純者,該族後代之子孫爲緬懷先德,崇尚孝道,本飮水思源慎終追遠之意而興建。二、該姓之地方首長及殷富士紳之流,鑒於宗親間奉祠無堂,且婚喪喜慶亦乏團聚之所,加以地方政府於宣揚政令以及民間糾紛之調解,亦無可資使用之場地,於是乃決議建祠,供上所需。三、該族宗親鼎盛,人才輩出,旣有在朝之顯宦,又有各項之民意代表,復有榮任軍職之高級將領,彼等爲了...
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●引言胡適在民國十一年三月四日的日記上,這樣寫道:「與啓明、豫才,談翻譯問題,豫才深感現在創作文學的人太少,勸我多作文學。我沒有文學的野心,只有偶然的文學衝動。……」(筆者注:啓明、豫才,即周作人、周樹人〔魯迅〕胞兄弟。)胡適又曾自稱是「文學界的逃兵」。不過,他雖無意做個文學家,但卻終身是位文學的愛好者,博覽中外文學名著。縱然躺在病榻上,也要翻閱古人的詩詞。就是到了今天,他對文學的諸多見解,仍然有參考的價値。●什麼是文學?什麼是文學?這一問題,很可能見仁...
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莊子所謂火,非實體,或可說是一抽象之道。莊子之所謂薪,乃以喩一些可指數之具體之物。物必消散有盡,而道則可承可傳。凡吾中國人,皆當知己之即爲一薪,但可以傳火,則庶乎得之矣——
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監察院長王作榮先生,學淹古今,爲台大經濟學名教授,他的學生,睥睨當世的名作家李敖,不只一次地在電視節目中,推崇王老師的學殖淵博,當然也有所臧否!八月十六日,王院長在聯合報上,以「爲什麼要讓情治人員牽著鼻子走」的文章中,形容決策階層「張皇失措」,不但震動朝野,也必將千古流傳,可謂「震鑠古今」了。耄耋之年的王公,果然「薑是老的辣」。「張皇失措」一詞,可能是「陽春成語」,因爲它沒有出處,辭源裡不見它的「芳蹤」。筆者勉強在三民版「大辭典」中,找到如下簡單的解說:...
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的、热心的服务。能做到想客人之所想,急客人之所急,这种热忱的款待,必然成为观光事业成功重要的无形的资产,亦为服务企业不可或缺的发展因素。这才能满足顾客的期望及对你所服务企业的感性认知,当然会获得再光顾的「重售」价値。从上述的接待服务的工作素养,便可以衡量服务品质的下列五个方面的优劣:1服务业的可靠性。(Reliability)2给顾客的安全感。(Assurance)3服务人员反应的程度。(Responsiveness)4给顾客的直观印象。(Tangible)5
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本文乃魏文溪鄉親所作,刊登於中央警官學校台幹班會訊,紀念在台服務四十週年文獻,所云「親愛精誠」的同学情份,誠有當今做人處事之參考意義,特再發表。—編者台灣光復之初,中央警官學校的同學來台灣服務者,不論平時穿着警服或便服,都掛着藍色校章爲榮,中央警官學校的校訓——親愛精誠,校章有親愛精誠四字,爲同學們恪遵校訓,做人處事榮譽服務之敎育準繩。每聽先期的同學說,在大陸時,分派各地的同學,如偶因在路上看到同學掛有藍色校章者,不論相識或不相識,都自動前往握手言喧,問...