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魏新華供稿長樂學宮位於華城鎭十字街距縣城28公里。始建於明成化五年（西元1469年），正德年間重修，清同治六年（西元1867年）水災後重建。1994年和1999年分兩次重修了大成殿、東西廡、戟門等。原建築規模宏偉，有欞星門、照牆、泮池、戟門、大成殿、明倫堂、崇聖殿、東廡、西廡等，是嘉應州（今梅州巿）最大學府之一。1989年6月公佈爲廣東省文物保護單位。
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從中國近代教育史上觀察，一九三二年以前有縣設中學、府設中學、省立中學，尙無國立中學之記載。自「九一八事變」後，大批東北流亡學生逃入關內，對於這批流亡學生應予如何安置？的確是當時政府相當棘手的難題。中山先生夫人宋慶齡女士，對此事至爲關心，當即與其胞妹宋美齡女士商討研究後，責由當時的教育部研擬具體可行辦法，妥爲安置。教育部根據宋氏姊妹的旨意，隨即於一九三二年在北平設立「國立東北中山中學」，這是國立中學的開始。這所國立中學，後來遷到南京板橋鎭，實行公費制，所有...
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民國六十六年農曆正月初六日（國曆二月二十三日），爲開國元勳鄒魯海濱師尊九十三歲冥壽之期。按魏書崔挺傳云：挺卒，光州門人故吏，每歲聚於城東爲祝冥壽，追奉冥福，志遺愛也。彥棻追懷師恩，永感難忘，顧思其等身著述，雖生前已分別梓行，但讀者仍以未窺全貌爲憾。用是商由中山大學校友會及三民書局，編印「鄒魯全集」共爲十册，已於去年 國父誕辰日問世。蓋亦欲此爲 海師九十三歲冥壽之紀念，效光州之追奉冥福，以志懷思耳！全集編印後，余曾爲文述其編印經過，對海師生前著述及出版經過...
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联招会引以作答案，亦不合理（大意如此）。[2]⑷现在中央文物供应社所印 国父全集中「三民主义与中国民族之前途」中祇见「民生主义」，未见「三民主义」，想系民智书局所印胡编国父全书印错了。⑸丁先生最后判断，三民主义名称祇可说初见于民国元年四月 国父讲「民生主义之眞义」，即是说其他都不可靠。三、本年九月十日新生报载庄政先生「三民主义名称的由来」一文，略称「三民主义这一名辞并非 国父首创：然则究为何人所创用？今人知之者恐已无多。探索究竟何人首先创用此一名辞，为一
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柳州陳炳焜前輩，字舜琴，於民國初年陸老帥幹卿主省政時代，號稱「桂系中第二號人物」，曾任廣西省長，兼督理軍務，名位在譚浩明莫榮新之上，其次序爲陸、陳、譚、莫，這是年長一輩的兩廣人士所共知的。當陸氏爲兩廣巡閱使，驅逐勾結北洋軍閥的龍濟光離開廣東以後，於民國六年春，以陳舜老爲廣東督軍，翌年七月陳卸任後，才由莫榮新接替，而譚浩明升任廣西督軍，舜老則任省長職，而於一年後辭職。案此兩人在桂省任軍政職務，在陸幹老部下，陳氏資格最老，但因爲譚乃陸之內弟，這種姻親關係，使...
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滿淸末年，國勢日趨衰弱，外患頻仍，內政凋敝，幾於岌岌不可終日。有志之士，亟圖起而有所作爲。或倡變法維新，或主君主立憲，甚或暗中籌謀革命，進行推翻滿淸帝制，創建中華新國。派別分明，各行其是，其活動的方式也各有不同，而創辦報刋以鼓吹主張與號召羣衆，則爲各派通用的手段之一。由於各派的立場不同，所辦報刋的內容隨而各有差異。大體維新派與立憲派的主張比較緩和，革命派的言論趨於激進，而綜覈三者的動機與目的，仍不外乎本於愛國熱誠，力圖救國。然而忠言往往逆耳，而滿淸朝廷專...
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徐士瑚歷任山西大學教授、教務長、校長及北方交大教授近六十年，曾兼任全國政協六屆委員，山西省政協祖統會名譽主任，現兼任三晉文化硏究會顧問與山西中山學院名譽院長。前言從甲午戰爭失敗簽訂屈辱的馬關條約起，經過清朝末年、北洋政府、國民政府到抗戰勝利、東京灣日本簽訂降書爲止的五〇年期間，中國湧現出許多反帝愛國的傑出人物，其中我最崇敬之一的，就是從孤兒到將軍、到東京灣中國受降代表的徐永昌。我崇敬他勵志奮發的好學精神，求已責已的修養功夫，勤儉樸素的生活作風，一塵不染的...
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满。这些婚俗都有深层的历史背景。歌婚是由群婚到对偶婚过渡的形态。至于入寮、吐婚表现了母权制让位於夫权制的痕迹。在母权制下，婚姻以女方为主，到父权制时，则以男方为主。在过渡时期，母权制还要在风俗上象征性地体现权威。于是在入寮中，丈夫要先到女方家住半年，经受考验；婿手刄婢女，又显示对于母权的反抗。入寮行于贵族中，颇为残酷。平民百姓则用温和的吐饭仪式，表示对于父权的不满。戊午小暑访泽民于金殿伤心话明秋梦中吕祖未曾邀 为访泽民走北郊鼓勇尚能参太和 欢欣先度迎仙桥春深鹦鹉
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身臨太原不涉足晉祠，無疑是一件憾事。美麗古雅，融水色山光和文物古跡于一體的晉祠，位于太原西南二十五公里的懸甕山麓，晉水源頭。是中國國務院公布的第一批全國重點文物保護單位。它的創建年代已不可稽考。只從西周初晉國的歷史和燴炙人口的「桐葉封弟」的故事，便可證明其歷史的悠久。晉祠，以祭祀西周晉國開國之諸候唐叔虞而得名，曾名唐叔虞祠。現存記載晉祠最早最詳的歷史文獻，當推北魏酈道元所著的《水經注》和《魏書·地形志》。這兩部史學名著分別載有：「懸甕之山，晉水出焉。」晉...
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望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆兩崑崙。這是晚淸戊戌政變被誅六君子之一——譚嗣同臨刑前在獄中題壁的詩。梁啓超譽譚爲國人爲國流血第一烈士，說：「烈士之烈，人人知之。烈士之學，則罕有知之者。」我對於他的政治經濟學，不敢置喙，今僅就其文學，作一簡略的探討。這詩所說張儉，是東漢時人，爲東部督郵，疏劾中官侯覽不軌，覽怒，誣以黨爭，遁去，望門投止，人皆重其名行，破家相容。兩崑崙，一指康有爲，一指大刀王五。梁啓超說：「瀏陽少年嘗從之（王五）受劍...
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