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的变化。不管在线条或字的结构上，如果「同」的成份太多，会变得呆板、机械、索然无味。如果「异」的成份太多，会变成杂乱无章，不协调，甚至于刺目，要能把握著恰到好处，才是艺术的最高境界。（图一）（图二）（图三）（图四）（图五）（图六）三、线条的曲与直印章中的线条，究竟是用曲线还是用直线好呢？这也是大家常讨论的问题，主张用曲线的理由：认为曲线富有变化，柔和而优美，笔划圆颈而委婉，古代彩陶文化的装饰，大部份以曲线为主，中国建筑的飞簷，也是曲线的实现，况且篆字是一种优美
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上个世纪五十年代，我正满十八岁就当上了人民警察，所属上海市提篮桥公安分局虹鎭派出所当户籍民警。当时。我效仿成年人，去刻了一方长方形的水晶图章，为朱文篆书「陈邦仁」三个字，这时，我兴奋得自言自语道：「我有图章了。」一个人有了图章，又意味着长大成人了。第一次发工资时，就在工资单上盖上这方水晶图章。我平时喜欢读书，常跑新锋书店、旧书店以及旧书市场购书，特别是淘来的旧书上，常常盖有私人印章，它启发了我，也想在自己书上钤上自己的私人印章，以证明自己是书的所有者
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湄潭 萧建军一、「印」章者，世谓印信，古称玺节，执政以印施治，乃段按印，反印为抑，古文每多反书，而卜辞及全文印字皆正书，无一反书者，印信帝王曰宝曰玺，官吏用曰印，秩卑曰钤记、图记，无永久者曰关防，私人曰私印、图章，民间印章用图记，古为金、玉、角、石、木等材，又分玉印、石印、私印、官印、法印、金印、子母印，以墨印印之曰印书，渐发展成为今日书画金石篆刻艺术，宏扬于世也。二、「道」所行道也，即由此达所行经之路，不变之理曰道，道德者，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧
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玺，就是印章，是我国历史悠久的传统艺术品，极为珍贵。最贵者莫若传国玺，方寸之物，可以传国。历代帝王以得传国玺者为正统，视为比祖宗神器更重要。印章，古代称印，起源很早。汉代纬书《春秋运斗枢》曰：「黄帝时，黄龙负图，中有玺者，曰天王符玺」，看来很玄。许慎《说文解字》云：「印，执政所执信也，从爪，从ㄗ（古代节字），会意，爪持节，以表信也」，段玉裁注：「凡有官守者，皆曰执信，其所持ㄗ信曰印，古上下通曰玺。」三代以上，玺文无所考。玺字最早出自《周礼》，《周礼·掌市
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余前誌中州印人傳，曾記述櫟園先生事蹟，茲不贅。近檢舊譜得先生篆刻自用印凡十一方，爲後人所罕見者，敬爲集彙藉以闡揚吾豫先賢對篆刻之鑽硏之深邃、足爲吾輩後學之式範，實較江、浙、徽各派無多讓焉，願吾豫各界有志斯道者共勉之。俟日後再輯夏邑先賢李樹穀先生篆刻拓片俾供參閱。
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湄潭 萧建军一、篆刻印章艺术：篆刻印章艺术，是中国与西方共有的古老文明，也是现代人日常生活中不可或缺的文化产物。⒈中国玺印，起源于商代，至公元前230年的战国秦时期，并影响了同是汉字文化圈的日本、韩国和越南。十六、七世纪时，文人以易刻的石印材质，自书自刻，成为与诗、书、画并列的文人四绝之一。至清末民初，篆刻流派兴起，名家辈出，近数十年古篆刻资料不断出土，品质精致，使现代印人眼界大开。⒉印章使用不仅限艺术界，在一般日常生活上，举凡领钱、签约、公文、书信
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作之君作之師庶有善俗弘乃德弘乃智庸造大邦。生而知之者上也學而知之者次也困而學之又其次也困而不學民斯爲下。奚用選辭師左氏卻于孝義祖東萊。生命的意義在創造宇宙繼起之生命。儘多豪氣特有文心。大孝同于萊子至德莫若周王。盡其在我。耆頤之壽。以介眉壽。東西京都賦辭工義左右門省陡降率從。芥子納須彌。遊于藝。人之患在好爲人師。用正在于敎戰爲邦有若稽田。心師造化。求也可事從政也與求也藝于從政乎何有。興之所至。歡天喜地。明月清風眞我友人生此外何求。秋至滿山多秀色春來無處不花...
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沭城李朝林鄕長，筆名壺翁，才氣橫溢，詩書兼工，尤擅治印，其作品備獲肯定。本刊上期報導方璧成鄕長籌劃之「問津堂」書局開幕，朝林鄕長當即以其蒼勁之筆，寫下「問津堂」三字堂號，致贈於璧成鄕長，下面就是該三字堂號的原件縮影，以及其擅長的治印部份作品。（注：長河落日圓）（注：李朝林印）（注：鴻爪廬）（注：大漠孤煙直）（注：王登祥印）（注：壺翁）（注：李氏）（注：黃氏藏書）（注：黃小布印）（注：國會二員）（注：萬印樓主）
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友人送我一套四幅绢本花卉屏条，没骨画法，颇有南国之风。题款小字娟秀可喜，亦见功力。款志如下：一、「新纪元十二年春海瑞女史写于南兰陵」。铃印三枚：「武进刘筼」（白文）「刘九」（朱文）「海粟之妹」（朱文）二、「癸亥仲夏海瑞女史写生」。铃印三枚同上三、「癸亥夏拟北宋徐崇嗣法南兰陵女史刘海瑞」。铃印三枚同上四、「癸亥夏拟北宋徐崇嗣法南兰陵女史刘海瑞」铃印一：「刘九」（朱文同上）这幅四屏因画与字都属高水准，我很喜欢。特别引起兴趣的是「海粟之妹」那枚印章。手头缺乏
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只须签字即可；而中国却须钤很多印章，这是两种文化的不同。而后者还是一种艺术。印章由来 今昔不同据说早于远古的商周时期已出现过雏形印章。秦统一天下，诏令皇帝所用称玺，官史所用称印，平民所用称章。如此分类，其实是封建社会阶级的划分；现代社会角度来看，就是一向很熟悉的话：「著无庸议」。秦始皇是「始皇」，首度使用秦玺，作为传国之宝，一说为「赵氏蓝田玉」，一说为「和氏壁」。玺文一方为「受天之命，皇帝寿昌」；一方为「受命于天，既寿永昌」，篆文是篆书的变体，多作虫鸟之
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