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邑人陳則東鄕長，少時即以文揚名鄕里，來台後服務於國防部及人事行政局，更健於筆政，其爲文詠詩，簡練暢達，淸新脫俗，又具記憶之長。近寫名聯雜記，本刋特轉介於各愛好同鄕。 —編者識
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在侧。庙中另有文昌帝君、孚佑帝君、观世音菩萨、注生娘娘、福德正神（土地公）等。因为民间认为关圣与土地公都为财神，故于普天宫内右旁另设「福德正神聚宝殿」，供善士求财运、事业顺利。普天宫旁另有「月老星君庙」供男女青年信士求婚姻、夫妻情感圆融等。（贰）台湾南投市南阳临时摊贩集中场内小型关帝庙在台湾中部南投市内，有一南阳临时摊贩集中市场，场内有一座小小的关帝庙，这小庙的主神是关圣帝君，而关圣两旁陪祀两位神祗是：右边为福德正神（土地公），左边为茄苳树公，茄苳树是台湾很
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关公已经成为民间最熟知的历史人物和神了。在国内国外，凡有中国人的地方都有关帝庙，家中则有他的画像，隆重的供奉着。在香港的任何一个警署中，必有关公神位，香烟缭绕，虔诚祀奉。关羽变成神，是从元朝时候开始，元至治时被封为义勇武安王。明洪武都金陵，修建了十四座「汉前将军寿亭侯庙」，以四孟朔日，岁暮除日，由应天府主祭；又有仲夏太常之祭，祭以少牢。从此香火遍天下，穷鄕僻壤都奉祀关公。到了明嘉靖十年，太常卿黄芳奏请修改关羽的官爵为「汉前将军汉寿亭侯」，原来寿亭侯是不通
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的关公，可说是中国完美人格的塑型。关公以义勇著称，自然成为武人典范，自宋代以来，历受各朝帝王的封赠，明淸时代并被列入官方祀典，与孔子并列为文武二圣。台湾的关帝庙，可溯自明郑时期，其后淸代拓垦台湾，更因军营兵师崇祀关公，藉其威武以鎭蛮域，使关帝庙随着地方的开发而建立。因此台湾开发较早的台南、宜兰等地，关帝庙也分布最多。台南市的祀典武庙，是全台最老的关帝庙，也是「官方崇拜」的具体说明。有趣的是，对关公的「官方崇拜」与民间信仰都从「义」字出发，却因目的不同而有大相异
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我自小在关公故里—解州长大，从我家到关帝庙不过千米之遥。于是，关帝庙就成了我幼时的乐园。记得小时候，只要有一个小伙伴提议：「到大庙去！」大家无不拍手雀跃、蜂涌而往。大约当时人们还没有想到去发古人的财，所以去关帝庙玩耍进出自由，不必为买票发愁。关帝庙，虽以庙沿称，其建制实为帝宫。庙内楼阁巍巍，古柏森森，玩耍的去处极多，但我们去关帝庙必去午门。午门雕梁画栋，方砖铺地，宽敝豁亮，是我们玩「打猴」、「撇杏核」的好地方。鄕下孩子玩的花样虽远不如城里的时髦，但大家却
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我在上世纪五〇年代就拜访过解州关帝庙，九〇年代又去过一次。对于关云长，我在少年时代读《三国演义》时就很崇拜他的英雄气槪和忠勇、义气，拜谒关帝庙更加深了对这位「武圣人」的敬仰和崇拜之情。解州关帝庙位于运城市西南二十公里的解州鎭内，为国内最大的关帝庙。解州关帝庙以其历史悠久，规模宏大，气势磅礴，建筑精湛而享誉华夏，蜚声海内外。解州关帝庙创建于隋开皇九年（公元五八九年），宋朝大中祥符七年（一〇一四）重建，后屡毁屡建。现存建筑为清康熙四十一年（一七〇二）大火之后
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美髯赤面臥蠶眉，掛印辭曹志不移；千里尋兄奔冀北，單刀赴會震東夷；青銅偃月除奸佞，義氣干雲扶漢基，黎庶普天崇聖德，千秋萬古拜神儀。
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南雁的地方很大，名胜古蹟也实不少，如文昌阁、孔子庙、望海楼、关帝庙等……其中以关帝庙印像为最深。关帝庙座落在西门城内，是逊淸一代的遗物，占地约有一千多坪。正殿里供着关公圣像，赤面黑须，非常威严。其左右站着二名士兵，执戈守候。关帝庙前门是大街，有片大墙掩着。二门和三门，平时都空着，其两侧厢房，常供社会人士备用。正殿后面有几间矮屋，常供丧家停柩之用。庙内住着和尙二人，他们的生活不差，除丧家有些供应外，尙有其他香火收入，每年到了关帝生日，就大排筵席，并雇用乐队
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了人间美姿佳誉，但到了凋零的时候，只好将它来形容哀艳的女人哩！关帝庙南汇的地方很大，名胜古蹟也不少，如文昌阁，孔子庙、望海楼、关帝庙等……其中以关帝庙印像为最深。关帝庙座落在西门城内，是逊清一代的遗物，占地约有一仟多坪。正殿里供著关公圣像，赤面黑须，非常威严。其左右站着二名士兵，执戈守候。关帝庙前门是大街，有片大墙掩著。二门和三门，平时都空着，其两侧厕房，常供社会人士借用。正殿后面有几间矮屋，常供表家停柩之用。庙内住着和尙二人，他们的生活不差，除丧家有些供应外
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天府官祭。五月十三日，南京太常寺官祭，皆少牢。「南京太常寺志」：五月十三日特遣祭之，盖侯之诞辰。⑵「明史礼志」：关公庙，永乐间建，成化十三年，又奉勅建庙宛平县之东。祭以五月十三日，皆太常寺官祭，用少牢。⑶「明会典」，北京汉前将军汉寿亭侯。关公庙旧称寿亭侯。嘉靖十年，始正今称，每岁五月十三日以侯生辰。用牛一、羊一、猪一、果品五、帛一，遣太常寺堂上官行礼，国有大事则告。⑷「淸祀关帝礼」「大淸会典」关帝庙，顺治元年，定每年五月十三日祭关帝之神。⑸「钦定礼部则例
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